tag:blogger.com,1999:blog-78965119153018696462024-03-05T06:25:01.802-08:00Πολιτισμός, ρε!είπε ο Φρίξος ο Αρχαιολόγος στον "Δράκο" του Νίκου ΚούνδουρουOutishttp://www.blogger.com/profile/06430167315838721856noreply@blogger.comBlogger12125tag:blogger.com,1999:blog-7896511915301869646.post-26005103062865590012012-05-25T03:19:00.001-07:002012-05-25T03:23:29.307-07:00Ένας πυροκρουστήρας που τον λένε Αξιοπρέπεια<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Τι
είναι αυτό που κάνει όλα (σχεδόν) τα κόμματα να επιτίθενται με μανία και
ενορχηστρωμένα κατά του Σύριζα; Τι είναι αυτό που κάνει τόσους πολιτικούς της
Ευρώπης (και όχι μόνο) να εκφοβίζουν, εκβιάζουν και παρεμβαίνουν με ανάγωγο
τρόπο στα εσωτερικά του τόπου; Τι είναι αυτό που δημιουργεί (στο εσωτερικό και
από το εξωτερικό) την κινδυνολογική ως τρομοκρατική προπαγάνδα, και τα ψευδή
«μεγάλα διλήμματα», Ευρώ ή Δραχμή, Μνημονιακοί και Αντιμνημονιακοί, Ευρώπη ή...
όχι Ευρώπη, Δύση ή Ανατολή, Αριστερά ή-και Δεξιά; Τι είναι αυτό που τους
ξύπνησε έτσι ξαφνικά κι εμφανίστηκαν πολλοί συμπονετικοί, έτοιμοι ν’
αναθεωρήσουν έστω κάποια δευτερεύοντα<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>στοιχεία του μνημονίου, να εξαγγείλουν το Ευρω-ομόλογο, να υποσχεθούν
γενναιόδωρη «αναπτυξιακή» βοήθεια, ίσως-ίσως ένα νέο σχέδιο Μάρσαλ, να
τηλεφωνούν, να υποδεικνύουν, να μας επισκέπτονται;<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/sKuUKHmTHPk?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Η Σπάθα
του Νόμου της Φύσης, κρέμεται τώρα πάνω από τα κεφάλια των ίδιων των Πολιτικών,
της Ελλάδας, της Ευρώπης, του Κόσμου. Κι όχι πάνω από τα κεφάλια των
πειραματόζωων λαών, ή των πτωχευμένων Κρατών, ή ακόμα των θιγμένων Εθνών. Η <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Ύβρις</b> (με όλη τη σημασία της λέξης)
συνετελέσθη όταν οι πολιτικοί, εκχώρησαν τις υποχρεώσεις, τις δικαιοδοσίες και
τα δικαιώματά τους, στους λεγόμενους «Τεχνοκράτες», δηλαδή τους Τραπεζίτες και
το παγκόσμιο οικονομικό σύστημα. Εκεί δηλαδή που σε μιά (έστω και στοιχειώδη)
δημοκρατία, οι πολιτικοί εκλέγονται γιά να διαχειριστούν τα του <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Ανθρώπου</b>, των σχέσεών του, τη μόρφωσή
του, την υγεία, την εργασία και όλες τις δραστηριότητες που κάνουν μιά κοινωνία
να προοδεύει, η ομήγυρις του Μάαστριχτ (γιά να πιάσομε μόνο έναν σημαντικό
σταθμό) αποφάσισε... ν’ απαλλαγεί απ’ αυτές τις υποχρεώσεις της, και να τις
παραδώσει στους τραπεζίτες, στο ίδιο το χρήμα, την ύλη, τους αριθμούς, εν τέλει
τους Κερδοσκόπους. Από κει και πέρα, με το πρόσχημα της λεγόμενης
Παγκοσμιοποίησης, βοηθούσης της οπτικοακουστικής προπαγάνδας, ευνουχίστηκαν οι
Πολίτες, αποβλακώθηκε η νεολαία με την προγλωσσική παιδεία και τις μόδες του </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">life</span><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">-</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">style</span><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">, σκλαβώθηκε
ο εργαζόμενος, χαλάρωσε η Εθνική συνείδηση, αποπνευματικοποιήθηκε ο Άνθρωπος.
Και αυτό, ευτυχώς, σημάδεψε την αρχή του τέλους του Καπιταλισμού, αυτού
τουλάχιστον του αμετροεπούς Καπιταλισμού που ζήσαμε τα τελευταία 50 χρόνια.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Όχι, οι
Έλληνες δεν ψήφισαν μ’ αυτό τον τρόπο, επειδή τους στέρησαν την ψευδή ευημερία
των δανείων, της υπερκατανάλωσης και των τραπεζικών καρτών. Ούτε γιατί θα τους
λείψουν τα... Αρμάνι και οι Μερσέντες. Αυτός ο παράξενος λαός, ο απρόβλεπτος, ο
αλλόφρων, ο εγωϊστής πολλές φορές, αλτρουϊστής τις περισσότερες, αδέξιος
πότε-πότε, Καραγκιόζης ή Αχιλλέας, Οδυσσέας να πηγαίνει βόλτα στον Άδη, Διγενής
ν’ αντιμετωπίζει το Χάρο, Εφιάλτης αυτοκαταστροφικός όταν παραπλανηθεί, αλλά
πάντα ευαίσθητος, ευαίσθητος, ευαίσθητος, και υπερήφανος, τόσο, που γίνεται...
Τούρκος αν του θίξεις την <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Αξιοπρέπεια.</b><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Αυτή
την Αξιοπρέπεια υπερασπίζεται ο Έλληνας, την Αξιοπρέπεια του Έλληνα, την
Αξιοπρέπεια του Ανθρώπου. Κι είναι αυτή η ίδια η Αξιοπρέπεια που έβαλε τη βάση
του Φλωρεντινού Ουμανισμού και της Αναγέννησης που προέκυψε, αυτή η Αξιοπρέπεια
που δίδαξαν ο Πλάτων, ο Αριστοτέλης και ο Πλήθων, και σ’ αυτή την Αξιοπρέπεια
στηρίχτηκε όλος ο Δυτικός Πολιτισμός που ακολούθησε. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE0jtsO-uSltT2UhDdNgYHNLgU-5RqYx1uZCTfBRofIoaS5wrEg9I7Fd1VAy-lhf_IpSm11VbxRaG1D1vy-tdPKVDq-f2XHcagZt_s6J6VZNPaeNbXsUe_hbjmCPV1RvbO30D_wTXNeUM/s1600/01+ORATIO.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE0jtsO-uSltT2UhDdNgYHNLgU-5RqYx1uZCTfBRofIoaS5wrEg9I7Fd1VAy-lhf_IpSm11VbxRaG1D1vy-tdPKVDq-f2XHcagZt_s6J6VZNPaeNbXsUe_hbjmCPV1RvbO30D_wTXNeUM/s320/01+ORATIO.jpg" width="230" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Οι
Έλληνες, με τις εκλογές της 6<sup>ης</sup> Μαϊου κι αυτές που θ’ ακολουθήσουν, υπενθυμίζουν
στη Δύση τον ίδιο τον λόγο ύπαρξής της: Την Αξιοπρέπεια του Ανθρώπου. Το μεγάλο
δίλημμα που αποκαλύπτουν οι Έλληνες, είναι απλό και καίριο:<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Το Χρήμα, ή ο Άνθρωπος;<o:p></o:p></span></b></div>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Η ύλη, ή το Πνεύμα;<o:p></o:p></span></b><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Το Μέσον, ή ο Σκοπός;<o:p></o:p></span></b><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p> Και προπάντων:</o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p><strong>Δουλεία, ή Αξιοπρέπεια;</strong></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Παραφράζοντας
τον τίτλο του Μανιφέστου του Μαρκησίου ντε Σαντ γιά τη Γαλλική Επανάσταση, θα
πούμε: <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Έλληνες, ακόμα μιά προσπάθεια<o:p></o:p></span></b></div>
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">γιά ν’ αποκαταστήσετε την Αξιοπρέπεια του Ανθρώπου.<o:p></o:p></span></b><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
</div>Outishttp://www.blogger.com/profile/06430167315838721856noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7896511915301869646.post-23374313296201321602011-06-06T10:59:00.000-07:002011-06-06T12:39:33.485-07:00Η ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ ΠΟΥ ΣΚΟΤΩΝΕΙ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><span style="font-size: x-small;"><em>Μιά και μπήκαμε στην τρίτη εβδομάδα των καταλήψεων των πλατειών, με προεξάρχουσα αυτή του Συντάγματος, κι ύστερα από δεκάδες, ίσως εκατοντάδες ψηφίσματα και διακηρύξεις, καιρός να θυμηθούμε την μία και μοναδική που εκφράζει το σύνολο του κόσμου, ανεξάρτητα από κόμματα, συνδικάτα, οργανώσεις, ομάδες μικρές ή μεγάλες και άλλες "επί μέρους" διαχωριστικές ιδεολογίες.</em> </span><br />
<br />
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><strong><span style="color: #333333; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: 14pt;">ΚΗΡΥΣΣΟΥΜΕ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΔΙΑΡΚΟΥΣ ΕΥΤΥΧΙΑΣ</span></strong><span style="color: #333333; font-size: 14pt;"></span></div><div align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><br />
</span></div><div align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #333333; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><em>η διακήρυξη της κεντρικής πλατείας Αργοστολίου</em></span></b></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><em><span style="color: #333333;">(Απευθύνεται σε όλους τους Έλληνες , σε όλους τους λαούς της Ε.Ε.,</span></em></div><div align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><em><span style="color: #333333;">της Μεσογείου και σε όλο τον κόσμο)</span></em><span style="color: #333333;">.</span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #333333;">Σήμερα, ερχόμαστε, με αυτή την απόφαση μας, να αντικαταστήσουμε τις πολιτικές χωρίς προοπτική, τη στείρα και δίχως νόημα αντίδραση, τα κενά νοήματος συνθήματα «εκδίκησης», με την επιλογή της διεκδίκησης όσων εμείς θέλουμε:</span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #333333;">Βάζουμε μπροστά και πρώτα, τα δικά μας «θέλω» , τα δικά μας αιτήματα, τη δική μας ζωή και αξιοπρέπεια.</span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><strong><span style="color: #333333;">Δεν διεκδικούμε τίποτα λιγότερο από τα πάντα, γιατί ο άνθρωπος είναι τα πάντα</span></strong><span style="color: #333333;">.</span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #333333;">Η δυστυχία και η εξαθλίωση είναι ο δικός τους τρόπος ζωής. Εμείς έχουμε το δικό μας.</span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #333333;">Στη «λύση» της «αναδιάρθρωσης του χρέους» που θέλουν για εμάς, χωρίς εμάς, <strong>εμείς επιλέγουμε την αναδιάρθρωση του κόσμου όπου ζούμε, την αναδιάρθρωση της ζωής μας</strong>, διότι αυτό που τελικά χρεοκόπησε, δεν είναι τα νούμερα και οι εξισώσεις που εμφανίζονται σε σχεδιαγράμματα που δεν έχουν τίποτα να προσφέρουν στις ζωές μας.</span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><strong><span style="color: #333333;">Χρεοκόπησαν οι αξίες μας και η ιδιότητα τού να είμαστε άνθρωποι και πολίτες</span></strong><span style="color: #333333;">.</span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #333333;">Θέλουμε πραγματική δημοκρατία. Ή καλύτερα: <strong>Θέλουμε δημοκρατία</strong>, διότι σήμερα έχουμε ολιγαρχία.</span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/q7iXcKKpdx0?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #333333;">Εμείς, οι λίγοι, που σας μιλάμε σήμερα δεν θέλουμε να αλλάξουμε την ανθρωπότητα και να σώσουμε τον κόσμο.</span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #333333;">Όχι, θέλουμε κάτι απείρως πιο μετριοπαθές: Όντας, ασήμαντο μέρος αυτού του κόσμου, ονειρευόμαστε και θέλουμε η ανθρωπότητα να αλλάξει <strong>η ίδια</strong> τον εαυτό της, όπως το έχει ήδη κάνει δυο – τρεις φορές στην ιστορία. (Η μία ήταν κάποτε στην Ελλάδα).</span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #333333;">Δεν χρειαζόμαστε κανέναν, πέρα από τη συλλογική μας δημιουργικότητα και δράση, για να φτάσουμε σε μια κοινωνία αγάπης και φιλίας, δημοκρατίας και ισοπολιτείας, ισονομίας και ισηγορίας, ελευθερίας, αλληλεγγύης και αυτοθέσμισης.</span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #333333;">Μας εμποδίζουν να συναντηθούμε σε μια μεγάλη ενότητα και να γίνουμε μια πρωτοφανής δύναμη , όλες οι διαιρέσεις, σε κόμματα, τάξεις, επαγγελματικές ομάδες, συντεχνίες, έθνη, φυλές, θρησκείες και ιδεολογίες. Παραμερίζουμε ό,τι μας χωρίζει. Λέμε όχι στο καταστροφικό και ψεύτικο «διαίρει και βασίλευε» της ολιγαρχίας , έτσι όπως το έχει στήσει στα 300 χρόνια της νεωτερικότητας της.</span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #333333;">Σμίγουμε, με το μόνο κριτήριο που μας ενώνει και μας χαρακτηρίζει: </span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #333333;">Είμαστε άνθρωποι του κόσμου και πολίτες μιας πατρίδας. Χρειαζόμαστε ιδέες, πίστη, θέληση και μια μεγάλη απόφαση, για να δημιουργήσουμε τη δική μας δημοκρατική έξοδο, από τα αδιέξοδα που δημιούργησε μια ασήμαντη και ανίκανη τοπική και διεθνής ελίτ, με τις απάνθρωπες αξίες της, τις προτεραιότητες και τον τρόπο της.</span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/DgPaqi7Dpdg?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #333333;">Δεν χρειάζεται να ξέρουμε που και πώς ΘΑ ΠΑΜΕ. Ο τρόπος τους είναι λάθος, αδιέξοδος και τραγικός και μένει στον καθένα και σε όλους μας η ευθύνη να ξεκαθαρίσουμε τι θέλουμε και πού ΘΕΛΟΥΜΕ ΝΑ ΠΑΜΕ. </span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #333333;">Να δώσουμε νόημα στο τι είδους πατρίδες, τι είδους κοινωνίες, τι είδους ανθρώπους, επιθυμούμε.</span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #333333;">Θέλουμε έναν άλλο κόσμο και μια όμορφη πατρίδα: ένα κοινό όνειρο δημοκρατίας.</span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #333333;">Το ερώτημα, πια, δεν είναι το «αν μπορούμε» . Το ερώτημα είναι: ΘΕΛΟΥΜΕ;</span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #333333;">Όταν θέλουμε και ξέρουμε, ΜΠΟΡΟΥΜΕ.</span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #333333;">- <strong>Θέλουμε </strong>τη χώρα μας πίσω.</span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #333333;">- <strong>Θέλουμε</strong> στάση πληρωμών του δημόσιου χρέους, όχι γιατί δεν μπορούμε να το πληρώσουμε, αλλά γιατί είναι το προϊόν μιας απάτης και μιας συναλλαγής, ερήμην των λαών, μεταξύ πολιτικών και τραπεζιτών: Με ποιο ηθικό, κοινωνικό, πολιτικό δικαίωμα έδωσαν το ευρώ και όλα τα νομίσματα του κόσμου στην ιδιοκτησία των τραπεζιτών; ΟΙ ΛΑΟΙ ΔΕΝ ΧΡΩΣΤΟΥΝ ΤΙΠΟΤΑ. ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΔΕΝ ΧΡΩΣΤΟΥΝ ΤΙΠΟΤΑ.</span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #333333;">- <strong>Θέλουμε </strong>το χρήμα και τα νομίσματα όλου του κόσμου να γίνουν ξανά δημόσια εργαλεία, δημοκρατικά διαχειριζόμενα. Να τεθούν υπό δημοκρατική μετοχική σύνθεση και διαχείριση τα τραπεζικά ιδρύματα που τυπώνουν το χρήμα. Οι βουλιαγμένες , σήμερα, τράπεζες να γίνουν αυτοδιοικούμενα εργαλεία δημοκρατικής διακίνησης του χρήματος. (Ξέρουμε από συνεταιρισμούς, ξέρουμε από ζωή και αριθμούς).</span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #333333;">- <strong>Θέλουμε </strong>πολιτικό και διαχειριστικό έλεγχο , ώστε να ξέρουμε όλοι πως φτάσαμε σε αυτό το σημείο και να τιμωρηθούν, για Εθνική Προδοσία και κλοπή, όσοι κακοδιαχειρίστηκαν, λεηλάτησαν εθνικούς λογαριασμούς ή ξεπούλησαν δημόσια περιουσία. Όλα αυτά, αρνούμενοι πάντα το σύνολο του χρέους, ως επαχθές για τους λαούς και προϊόν απάτης κι όχι για να δούμε ποιο τμήμα του θα πληρώσουμε.</span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #333333;">- <strong>Θέλουμε</strong> πάγωμα χρεών όλων των επιχειρήσεων, νοικοκυριών και πολιτών, ως ότου έλθει η δημοκρατία και να εξετάσει κάθε περίπτωση χωριστά.</span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #333333;">- <strong>Θέλουμε</strong> δημοκρατία. Δεν μας εκπροσωπεί το σημερινό πολιτικό και κομματικό σύστημα και η αντιπροσωπευτικότητα του κοινοβουλευτισμού.</span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #333333;">- <strong>Θέλουμε</strong> συνταχτική εθνοσυνέλευση, για αλλαγή του συντάγματος, για μια δημοκρατία των λαϊκών συνελεύσεων και <strong>για ένα πολίτευμα, όπου οι πολίτες θα φτιάχνουν και θα ψηφίζουν τους νόμους</strong>, με δημοψηφίσματα και οι όποιοι εκπρόσωποι θα είναι ελάχιστοι και πάντα ανακλητοί. ΘΕΛΟΥΜΕ ΔΗΜΟΨΗΦΙΣΜΑ ΓΙΑ ΑΛΛΑΓΗ ΤΟΥ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΟΣ ΚΑΙ ΓΙΑ ΕΓΚΑΘΙΔΡΥΣΗ ΑΜΕΣΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ.</span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #333333;">- <strong>Θέλουμε</strong> πίσω<strong> τη δημόσια περιουσία που πούλησαν. Η δημόσια περιουσία ανήκει στο λαό</strong> και όχι στα κόμματα, τους πολιτικούς και τις κυβερνήσεις. <strong>Κανένα κόμμα και καμία κυβέρνηση δεν έχει το δικαίωμα να συναινεί ή να υλοποιεί την εκχώρηση δημόσιας περιουσίας</strong>. Είναι απλοί διαχειριστές και όχι ιδιοκτήτες της. Κ<strong>άθε παραχώρηση της</strong>, <strong>χωρίς δημοψήφισμα</strong>, είναι άκυρη και το αντικείμενο της συναλλαγής επιστρεπτέο, χωρίς ιδιαίτερα ανταλλάγματα.</span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/qpLSN-D05Z8?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #333333;">Πάμε, λοιπόν, όσο γίνεται περισσότεροι, για τα μεγάλα θέλω μας. </span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><strong><span style="color: #333333;">Τίποτα λιγότερο από τη ζωή μας και την πατρίδα μας</span></strong><span style="color: #333333;">. Τίποτα λιγότερο από την αξιοπρέπεια του καθένα μας, των παιδιών μας και των γενιών που έρχονται.</span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #333333;">Ας δημιουργήσουμε μια διαρκή ανοιχτή συνέλευση, ας προχωρήσουμε σε μια μεγάλη δημοκρατική επανάσταση, από την οποία δεν υπάρχει σοβαρός λόγος να λείψει κανείς:</span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #333333;">ΔΗΜΟΚΡΑΤΊΑ ή ΟΛΙΓΑΡΧΊΑ; Δεν υπάρχει άλλο δίλημμα, που να μας χωρίζει. Και με βάση αυτό, καλείται ο καθένας και όλοι να επιλέξουμε πλευρά και να αποφασίσουμε.</span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #333333;">Δεν υπάρχουν έτοιμες συνταγές, δεν υπάρχει ούτε δρόμος. Το δρόμο θα τον ανοίγουμε, προχωρώντας. Σήμερα, πέφτουμε στο κενό, χωρίς φρένα και είναι άγνωστο πότε θα πιάσουμε και αν υπάρχει πάτος. Ας προχωρήσουμε, <strong>με τον τρόπο</strong> μιας διαρκούς αμφισβήτησης, ακόμα και του εαυτού μας και όλων όσων αυτός πιστεύει και μιας αέναης δημιουργικότητας αυτόνομων πολιτών και ελεύθερων ανθρώπων. Αυτό-νομοι είναι οι άνθρωποι, που φτιάχνουν οι ίδιοι τους νόμους τους, σχεδιάζουν μόνοι και μαζί τη ζωή τους και ορίζουν οι ίδιοι τις ατομικές και συλλογικές επιθυμίες. Δημιουργούμε το χώρο, όπου όλα τα ανθρώπινα θα είναι εφικτά. Για τη φιλία, την αγάπη, τη χαρά και την καλή διάθεση. Για τις ωραίες ανθρώπινες σχέσεις. Για τη γιορτή και την ελευθερία. Για μια κατάσταση διαρκούς ευτυχίας.</span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><strong><span style="color: #333333;">Για όλα αυτά τα «θέλω» και για όλα αυτά που ζούμε, ας επαναλάβουμε: </span></strong><span style="color: #333333;"></span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #333333;">- <em>Καμιά πληρωμή ή επαναδιαπραγμάτευση του δημόσιου χρέους</em></span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #333333;">- <em>Ναι στην επαναδιαπραγμάτευση της πραγματικότητας και την αναθεώρηση των αξιών , των προτεραιοτήτων και της ζωής μας. </em></span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #333333;">- <em>Λέμε όχι στην τυραννία της απάθειας, της αδράνειας και της κατάθλιψης. </em></span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #333333;">- <em>Θέλουμε (άμεση) δημοκρατία ενάντια στην κοινοβουλευτική ολιγαρχία. </em></span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: #333333;">- <em>Θέλουμε συνελεύσεις πολιτών ΠΑΝΤΟΥ και για ΠΑΝΤΑ. </em></span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/RuC0COqYVEA?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><em><span style="color: #333333;">Κι ας κλείσουμε με τα λόγια σοφών ανθρώπων: </span></em><span style="color: #333333;"></span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><em><b><span style="color: #333333;">«Αφού ο λαός έχασε την εμπιστοσύνη του στους πολιτικούς, γιατί δεν τον διαλύουν για να εκλέξουν έναν άλλο;».(Μπέρτολτ Μπρεχτ) </span></b></em><span style="color: #333333;"></span></div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><em><b><span style="color: #333333;">«Δεν μπορούμε να λύσουμε τα προβλήματα μας, με τον ίδιο τρόπο σκέψης που χρησιμοποιήσαμε, όταν τα δημιουργήσαμε»</span></b></em><strong><span style="color: #333333;">. (</span></strong><em><b><span style="color: #333333;">Αλβέρτος Αϊνστάιν</span></b></em><strong><span style="color: #333333;">)</span></strong><span style="color: #333333;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div></div>Outishttp://www.blogger.com/profile/06430167315838721856noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7896511915301869646.post-64551932896261724492011-06-02T15:01:00.000-07:002011-06-02T15:11:32.254-07:00ΠΡΟΣΟΧΗ ΚΙΝΔΥΝΟΣ: "ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ"<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><em><span style="font-family: "Georgia", "serif"; font-size: 14pt;">1. Ο Άνθρωπος είναι Πνευματικός από τη φύση του, και είναι αυτό που τον κάνει να ξεχωρίζει από τ’ άλλα ζωντανά. Όποιος θέλει να διακρίνεται ως ξεχωριστός "Άνθρωπος του Πνεύματος" είναι αυτός που δεν αναγνωρίζει στους άλλους ανθρώπους τη φυσική τους ιδιότητα, την αυτονόητη αξία τους. Είναι αυτός που νιώθει Βοσκός, και επιχειρεί να οδηγήσει τα πρόβατα στο δικό του μαντρί.</span><span style="font-size: 14pt;"></span></em><br />
<em><br />
</em><br />
<span style="font-family: "Georgia", "serif"; font-size: 14pt;"><em>2. Ο ρόλος του "πνευματικού ανθρώπου", του ανθρώπου δηλαδή που αξιοποιεί τις πνευματικές του ικανότητες, είναι να συμπληρώνει το «λογικό» της καθημεριμότητας και της διακίνησης υλικών αγαθών, με άϋλες πνευματικές ιδέες και ηθικές αξίες. Όπως Ανθρωπισμός, Ελευθερία, Δικαιοσύνη, Δημιουργία, Ευτυχία κ.ά.</em></span><br />
<em><br />
</em><br />
<span style="font-family: "Georgia", "serif"; font-size: 14pt;"><em>3. Η μεγαλύτερη πολιτιστική Δημιουργία του πνευματικού ανθρώπου, είναι η ίδια η Δημοκρατία, η συμμετοχή δηλαδή όλων των ανθρώπων στην διακυβέρνηση της Πολιτείας, άρα η ίδια η Πολιτική.</em></span><br />
<em><br />
</em><br />
<span style="font-size: 14pt;"><em>4. Η ανάδειξη μιάς οποιασδήποτε ξεχωριστής ομάδας «πνευματικών ανθρώπων» κατατάσσει τους υπόλοιπους στους «μη πνευματικούς», στους οποίους θα πρέπει ν’ ανήκουν (λογικά) και οι ίδιοι οι πολιτικοί. Πράγμα που τους επιτρέπει να λειτουργούν γιά λογαριασμό της Πολιτείας, χωρίς να υπολογίζουν της Ηθικές και Πνευματικές αξίες. Απάνθρωπα, Ανελεύθερα, Άδικα, με μοναδικό κριτήριο τα μεγέθη της δυστυχίας των πολιτών.</em></span><br />
<em><br />
</em><br />
<span style="font-size: 14pt;"><em>5. Χρέος όλων των αυτοδικαίως πνευματικώς σκεπτομένων πολιτών, είναι να υπενθυμίζουν με την απαραίτητη δυναμική τις Ηθικές Αξίες της Δημοκρατίας, και να τις υπερασπίζονται μ’ όλη τους τη δύναμη. Όταν ένας «άνθρωπος του πνεύματος» κατεβαίνει και παρεμβαίνει στο επίπεδο της ρασιοναλιστικής διαχείρησης των εξουσιών, εγκαταλείπει την όποια πνευματική του ιδιότητα, και απαρνιέται (έστω και άθελά του) τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του Ανθρώπου. </em></span><br />
<em><br />
</em><br />
<span style="font-size: 14pt;"><em>6. Όποιος μάλιστα ξεπερνάει τα όρια της παρέμβασης, και υποτιμά τους άλλους ανθρώπους γιά την ίδια τη νοητική τους (πνευματική) αξία και διαύγεια, διαπράττει το αδίκημα της Αλαζονίας, και προορίζεται στην Κόλαση της Ιστορίας.</em></span><br />
<em><br />
</em><br />
<span style="font-size: 14pt;"><em>7. Η αξία που κρατάει έναν λαό ενωμένο, είναι η Εθνική του συνείδηση, και εκ τούτου, ο σεβασμός στην πολιτιστική παράδοση του τόπου. Όπου στην περίπτωση των Ελλήνων, ο Ανθρωπισμός και η Δημοκρατία, είναι τα μεγαλύτερα ποιλιτιστικά αγαθά που μας χαρίστηκαν.</em></span><br />
<br />
<div style="text-align: right;"><span style="font-size: 14pt;"><strong>Ούτις</strong></span></div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/ORXCU5LRBMo?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div><div style="text-align: center;"><strong>προφητική αυτοκριτική;</strong></div></div>Outishttp://www.blogger.com/profile/06430167315838721856noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7896511915301869646.post-54159233896195225622011-03-17T13:52:00.000-07:002011-03-17T13:52:00.172-07:00Η ΑΠΟΚΡΥΦΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ 8<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 16pt; mso-ansi-language: EL;">ΙΣΤΟΡΙΑ ΚΑΙ ΜΟΥΣΙΚΗ</span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">ΕΘΝΟΣ ΚΑΙ ΕΘΙΜΑ</span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt; text-align: left;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Τα έθιμα ριζώνουν, βλέπετε, μέσα εις την καρδίαν των ανθρώπων και όταν καταργώνται, νεύρον ευαίσθητον ξερριζώνεται βιαίως από μέσα από την καρδίαν, ήτις πονεί και οδυνάται μεταδίδουσα τον πόνον εις όλον το σώμα. Ο άνθρωπος όστις δεν έχει το νεύρον τούτο δεν ανήκει εις έθνος. Είναι αλλότριος αυτού. Νομίζει πως είναι εις τον κόσμον όλον και δεν είναι πουθενά. Είναι εις τον αέρα, αεροβατεί.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Αλέξανδρος Παπαδιαμάντης</span></i></b></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">«Χριστούγεννα στον ύπνο μου»</span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg19ZO5s83jlgiEmbqyEDYn1aRBBPvHgxuTvav3IOytq9_tOhwlB8pIiIphQDg-HQn1ay-fq8-U_MnwnznIdYqnwAn0m31rrvjQLzLKbswm-2FMBqGNLwbcUSYEohzIoNy7NlAO-LiEDt0/s1600/PAPADIAMANTIS_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" r6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg19ZO5s83jlgiEmbqyEDYn1aRBBPvHgxuTvav3IOytq9_tOhwlB8pIiIphQDg-HQn1ay-fq8-U_MnwnznIdYqnwAn0m31rrvjQLzLKbswm-2FMBqGNLwbcUSYEohzIoNy7NlAO-LiEDt0/s320/PAPADIAMANTIS_1.jpg" width="303" /></a></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Αν το Έθνος είναι ενιαίο, το Κράτος είναι διαχωρισμένο σε νόμιμο κέντρο και παραβατικό περιθώριο. Κι επειδή το περιθώριο με τη συμπεριφορά του ξεφεύγει από τη ρασιοναλιστική σκέψη της οργανωμένης κοινωνίας, τις περισσότερες φορές μάλιστα ξεφεύγει ακόμα και από τους γεωγραφικούς προσδιορισμούς του Κράτους, μπορεί να γίνει φαντασιακό παράδειγμα για το σύνολο του έθνους. Στο επίπεδο του μύθου, φυσικά.</span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="color: black; font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Έτσι, μπορούμε να πούμε πως το Έθνος-Κράτος, είναι ένα σύστημα «λόγου», όπου συνδυάζεται ο ενδιάθετος λόγος με τον έναρθρο, όπως το νόμιμο με το παραβατικό, ακόμα και όταν τα δύο αυτά μέρη συγκρούονται.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">ΤΟ ΔΙΣΥΠΟΣΤΑΤΟ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ</span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Λόγος: </span></i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(Α) λόγος, δηλαδή ο έναρθρος λόγος, δι ου ο ενδιάθετος λόγος εκφέρεται, και (Β) αυτός ο ενδιάθετος λόγος. Ώστε εν τη λέξει <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">λόγος</b>, περιλαμβάνονται αμφότεροι.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Henry</span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">G</span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">. </span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Liddel</span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> – </span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Robert Scott</span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></span></i></b></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Μέγα Λεξικόν της Ελληνικής Γλώσσης</span></i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivR22zutldCYljmPJE6zpQXGHdhmDaFPMMdng-scoLLIzoSk1FRyPjXk0ht-v24KWR5wfEB5uVF7R1w7qy_FPvaieYL9Y6kwz-TrzV-zF8mXN-EF_77bvyxLf2wIOYXj-dI939r03fFlc/s1600/Alice_Liddell.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" r6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivR22zutldCYljmPJE6zpQXGHdhmDaFPMMdng-scoLLIzoSk1FRyPjXk0ht-v24KWR5wfEB5uVF7R1w7qy_FPvaieYL9Y6kwz-TrzV-zF8mXN-EF_77bvyxLf2wIOYXj-dI939r03fFlc/s320/Alice_Liddell.jpg" width="221" /></a></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><em><span style="font-size: x-small;">Η Alice Liddel, κόρη του Henry, και πρότυπο του Lewis Carrol</span></em></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><em><span style="font-size: x-small;">γιά την "Αλίκη στη Χώρα των Θαυμάτων".</span></em></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
<span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Η ιστορική επιστήμη δεν έχει το δικαίωμα να μεροληπτεί ανάμεσα στα «πραγματικά γεγονότα» και τον μύθο τους. Άπειρες φορές, οι μύθοι προκάλεσαν «ιστορικά γεγονότα», και αντιστρόφως. Μπορούμε μάλιστα να πούμε πως ο μύθος, που φέρει την άλλη «γλώσσα», του ήθους και του αισθήματος, είναι η ίδια η ψυχή της Ιστορίας.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ο ΜΥΘΟΣ</span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Και, επιτέλους, ο μύθος είναι αφήγηση, συμβολισμός, έχει ευεργετικό, παιδαγωγικό χαρακτήρα, είναι προοίμιο της γνώσης, ένας μαγευτικός τρόπος για ν’ αγαπήσει κάποιος την ίδια τη γνώση.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Γιώργος Σταματόπουλος</span></i></b></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ελευθεροτυπία, 22.3.2008</span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Το ήθος και το αίσθημα μας οδηγούν σ’ ένα άλλο αντικείμενο, που έχει τα χαρακτηριστικά ενός «μετρήσιμου» τεκμηρίου, και συγχρόνως την «πειραματική» απόδειξη της εξέλιξής του, των αντοχών του, αλλά και της αλληλεπίδρασής του με τα ιστορικά τεκταινόμενα. Μιλάμε για την Ποίηση και τις Μουσικές ενός λαού, λαϊκές ή έντεχνες, παραδοσιακές ή αυθόρμητες, αυτοφυείς ή εισαγόμενες, που άλλες χάθηκαν με τα χρόνια κι άλλες επεβίωσαν στους αιώνες, και που εκφράζουν πολλές φορές αυτό το «απόκρυφο αίσθημα» που καθορίζει (εν μέρει) την Ιστορία. </span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Είναι άλλωστε ουσιαστικός ο ορισμός που μας έδωσαν οι αρχαίοι, που διακηρύσσουν πως ουσία και σκοπός της Μουσικής είναι το ήθος που αυτή<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>φέρει και παράγει.<span style="color: red;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;"></i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE3CwIkmGTapTYWvKG0Ba_BYjzP6z-IrnJiKZfTm-ilF0kcsl6VqaNvnWesWK8tYt4E7j5xKR-0Od0ZSp2xuWwihIbmb6T4Q4L6P43VDTuN8pV7fj_e8T_bh0vVXuqhfZJX8p8X7SFvhU/s1600/Plutarch.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" r6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE3CwIkmGTapTYWvKG0Ba_BYjzP6z-IrnJiKZfTm-ilF0kcsl6VqaNvnWesWK8tYt4E7j5xKR-0Od0ZSp2xuWwihIbmb6T4Q4L6P43VDTuN8pV7fj_e8T_bh0vVXuqhfZJX8p8X7SFvhU/s320/Plutarch.bmp" width="297" /></a></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">ΤΟ ΜΟΥΣΙΚΟ ΗΘΟΣ</span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ήθος:</span></i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> στη μουσική η λέξη σήμαινε τον ηθικό χαρακτήρα που τείνει να εμπνεύσει στην ψυχή η μουσική. Οι νότες, οι αρμονίες, τα γένη, το μέλος γενικά και οι ρυθμοί είχαν, κατά την άποψη πολλών αρχαίων Ελλήνων συγγραφέων, ηθικό σκοπό και δύναμη. Γι’ αυτόν το λόγο αποδίδανε στη μουσική σημαντικότατο εκπαιδευτικό ρόλο.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ο Πλούταρχος (Περί μους. 1140Β-C, 26) γράφει: «Είναι φανερό από τα παραπάνω ότι δικαιολογημένα οι παλαιοί Έλληνες έδιδαν τη μεγαλύτερη προσοχή τους στη μουσική εκπαίδευση. Γιατί πίστευαν ότι έπρεπε να πλάθουν και να ρυθμίζουν τις ψυχές των νέων σε ευπρεπή ηθική με τη μουσική (‘…διά μουσικής πλάττειν τε και ρυθμίζειν επί το εύσχημον’), γιατί η μουσική είναι χρήσιμη (ευεργετική) σε κάθε χρόνο και για κάθε ηθική πράξη (‘προς πάντα και πάσαν εσπουδασμένην πράξιν’)».</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ο Πλάτων για να αναφέρουμε μια από τις αναρίθμητες φιλοσοφικές εκφράσεις του πάνω σε αυτό το θέμα, λέει στον «Πρωταγόρα» (326<sup> </sup>Α-Β) ότι οι δάσκαλοι της κιθάρας «…κατορθώνουν να κάμουν τους ρυθμούς και τις αρμονίες οικείες στις ψυχές των παιδιών, ώστε να γίνουν ημερότεροι άνθρωποι και, επειδή γίνονται πιο εύρυθμοι και πιο προσαρμοστικοί, να είναι χρήσιμοι και στο λόγο και στην πράξη. Γιατί όλη η ζωή του ανθρώπου χρειάζεται ευρυθμία και προσαρμοστικότητα»(μτφρ. Β. Ν. Τατάκη σ. 61). Κατά άλλη μετάφραση: «γιατί όλη η ζωή του ανθρώπου έχει ανάγκη από τις χαρές του ρυθμού και της αρμονίας». Βλ. τα λ. ευάρμοστος, ια. Και στην «Πολιτεία» (Γ΄, μιλά ο Σωκράτης): «Δεν είναι γι’ αυτόν το λόγο, αγαπητέ Γλαύκων, που η μουσική εκπαίδευση είναι σημαντικότατη, γιατί ο ρυθμός και η αρμονία εισδύουν βαθιά στα μύχια της ψυχής και ασκούν σ’ αυτήν ισχυρότατη επίδραση, φέρνοντας μαζί τους και προσφέροντας ομορφιά, αν κανείς εκπαιδευτεί σωστά ή το αντίθετο;».</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Και ο Αριστείδης (Περί μους. 65 Μb) προσθέτει: «ουκ έστι πράξις εν ανθρώποις, ήτις άνευ μουσικής τελείται» (δεν υπάρχει ανθρώπινη πράξη, που να γίνεται χωρίς μουσική).</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 4;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Σόλων Μιχαηλίδης</b></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Η </span><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">παιδεία, δημιουργία, εξέλιξη και ανάπτυξη της </span><span style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">μουσική</span><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">ς</span><span style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> της νεώτερης Ελλάδας</span><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">,</span><span style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">από </span><span style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">ιστορικ</span><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">ή άποψη</span><span style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> μπορεί να χωριστεί </span><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">σε χρονικές </span><span style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">περιόδους. </span><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Που έχουν -η καθεμία τα δικά της χαρακτηριστικά, αλλά η μετάβαση από τη μία περίοδο στην άλλη δε γίνεται με ξαφνικές τομές, γι αυτό και οι χρονολογίες είναι λίγο ως πολύ συμβατικές, και από μιάν άποψη συμβολικές. </span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Και πρέπει εδώ να διευκρινίσουμε πως δεν κάνομε διάκριση ανάμεσα στα «είδη» και τις φόρμες της μουσικής, παρά μόνο σ’ ό,τι αφορά τις ιδιαιτερότητές τους. Λόγια ή μη, έντεχνη ή κλασική, Βυζαντινό μέλος, δημοτικό, παραδοσιακό ή και αστικό λαϊκό τραγούδι, επώνυμο ή «ανώνυμο», Επτανησιακή και Αθηναϊκή καντάδα, μεγάλες ή μικρές φόρμες, όπερα, οπερέτα, επιθεώρηση, όλα εξελίσσονται σ’ αλληλεπίδραση μεταξύ τους, κι όχι απομονωμένα σ’ ένα κουτί όπου τα τοποθετούν συνήθως οι μελετητές της εξειδίκευσης.</span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9H7MNnR67tmIS2S2lkftVqp5fVHv1DgHQB2-Bww9P14PrUPLwaEqNiO1I1FCao16i-LYSMmKzyznJ5hyphenhyphen-6tQ_qp-gwrkXIlf2oMMf5ZlYqxaFPXl_75Rcls2782pbkh0IVrZTKLM41nY/s1600/%25CE%25A0%25CE%25B1%25CE%25BD%25CE%25B4%25CE%25BF%25CF%2585%25CF%2581%25CE%25AF%25CE%25B4%25CE%25B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="245" r6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9H7MNnR67tmIS2S2lkftVqp5fVHv1DgHQB2-Bww9P14PrUPLwaEqNiO1I1FCao16i-LYSMmKzyznJ5hyphenhyphen-6tQ_qp-gwrkXIlf2oMMf5ZlYqxaFPXl_75Rcls2782pbkh0IVrZTKLM41nY/s400/%25CE%25A0%25CE%25B1%25CE%25BD%25CE%25B4%25CE%25BF%25CF%2585%25CF%2581%25CE%25AF%25CE%25B4%25CE%25B1.jpg" width="400" /></a></div> <em><span style="font-size: x-small;">Πανδουρίδα. Μουσείο του Λούβρου</span></em></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
<span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Φυσικά, όλα αυτά, δε γίνεται να μελετηθούν ανεξάρτητα από τις ιστορικές και εξ αυτού κοινωνιολογικές εξελίξεις, που παρέχουν τα κατάλληλα εργαλεία της έρευνας, τα τεκμήρια εκείνα που αναλογούν στις ιδιαιτερότητες των κοινωνιών που κατά καιρούς αλλάζουν. Σκοπός είναι ν’ αναδείξομε τον ψυχισμό ενός λαού που οργανώνεται σε Κράτος «εκ του μη όντος», προσπαθώντας να ορίσει την ταυτότητά του και το νόημα της ύπαρξης και συνύπαρξής του, με κριτήρια του 19<sup>ου</sup> αιώνα, με λίγα λόγια την εθνική (πολιτιστική) του ταυτότητα, τις κοινές του αναμνήσεις κατά Ρενάν, το φρόνημά του, και που εκφράζει αυτόν ακριβώς τον ψυχισμό στην Τέχνη, και κυρίως τη Μουσική. </span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Αν η κοινή γλώσσα είναι το σημαντικότερο εργαλείο για να οργανωθεί αυτή η κοινωνία σε απτές, συγκεκριμένες, έναρθρες και δομημένες συμπεριφορές, η μουσική και η ποίηση (τραγούδι) είναι μία «μη γλώσσα», που χρησιμοποιείται για να εκφράσει το μη αρθρωμένο, το ενδιάθετο, το κρυφό και ανείπωτο, στην ουσία το κοινό ήθος, το κοινό αίσθημα, το κοινό «μυστικό» των πραγμάτων.</span></div><div class="DefaultText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: 'Times New Roman','serif'; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Δεν είναι σκοπός μας εδώ να εμπλακούμε σε μιαν ακόμα… εμφύλια διαμάχη, σαν κι εκείνη των Διαφωτιστών με τους Φαναριώτες, των δημοτικιστών με τους καθαρευουσιάνους, των Δυτικόφιλων με τους Ανατολιστές. Σημασία έχει πως όλες αυτές οι διαμάχες δεν είναι απλά και μόνο προϊόντα του δογματισμού και της μισαλλοδοξίας, αλλά είναι κυρίως δημιουργήματα της αγωνίας ν’ αρθρωθεί για πρώτη φορά κάτι που να εκφράζει την κοινή (εθνική) κληρονομιά και ταυτόχρονα το καινό παρόν.</span></div></div>Outishttp://www.blogger.com/profile/06430167315838721856noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7896511915301869646.post-37617936879807389742011-03-14T03:03:00.000-07:002011-03-14T03:03:34.935-07:00Η ΑΠΟΚΡΥΦΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ 7<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 16pt; mso-ansi-language: EL;">ΚΡΑΤΟΣ ΚΑΙ ΤΡΕΛΛΑ</span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;"></span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Κάποτε ήταν οι λεπροί, οι ομοφυλόφιλοι, οι μάγισσες, τώρα στο νέο Δυτικό αστικό τοπίο που αναδύθηκε μετά την ουμανιστική Αναγέννηση, είναι εν γένει οι φτωχοί, οι ανέστιοι και οι άνεργοι που ο ίδιος αυτός ο καπιταλιστικός<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>κόσμος παράγει. Στο όνομα λοιπόν της υπεράσπισης της κοινωνικής ευταξίας, στο όνομα δηλαδή της υπεράσπισης της δημόσιας τάξης και ασφάλειας, ακόμα και της υγείας του κοινωνικού συνόλου, θα επιχειρηθεί κατά τον 17<sup>ο</sup> αιώνα ο «μεγάλος εγκλεισμός» των ζητιάνων, των περιπλανώμενων, των εξαθλιωμένων φτωχών, των αναπήρων, των αρρώστων, των πορνών και των τρελών, χωρίς καμιά διάκριση, στα νοσοκομεία-άσυλα.</span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ο ΜΕΓΑΛΟΣ ΕΓΚΛΕΙΣΜΟΣ</span></i></b></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt; text-align: left;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ο «μεγάλος εγκλεισμός» σημάδεψε βαθιά τις σύγχρονες κοινωνίες στο βαθμό που αποτέλεσε πρότυπη μέθοδο αντιμετώπισης της αποδιδόμενης στους επαίτες και φτωχούς κοινωνικής απειλής και επίτευξης της κοινωνικής ισορροπίας.</span></i></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt; text-align: left;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Στο μεταγενέστερο 19<sup>ο</sup> αιώνα, αν και επιχειρήθηκαν κάποιοι διαχωρισμοί (οι διανοητικά ασθενείς στο άσυλο, οι νέοι στα αναμορφωτήρια, οι κακοποιοί στη φυλακή, οι άρρωστοι στα νοσοκομεία), ωστόσο αυτή η πολιτική ελέγχου διατηρήθηκε σε μεγάλο βαθμό, αποτέλεσε αντικείμενο ορθολογιστικής διευθέτησης και «εξανθρωπίστηκε» μέσω της επιβολής και επέκτασης της πειθαρχίας και επιτήρησης των εγκλείστων.</span></i></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt; text-align: left;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Στον αιώνα της προοδευτικής επικράτησης του φιλελευθερισμού ο οποίος στηρίζεται και αναγορεύει τον ατομικισμό<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και την ατομική ευθύνη σε ανώτατη κοινωνική αρχή, η επαιτεία, η εξαθλίωση και η φτώχια, γίνονται αντιληπτές ως αποτέλεσμα μιας εκούσιας συμπεριφοράς ως συνέπεια μιας σειράς ηθικών ελλείψεων, με πρωταρχική εκείνη της προνοητικότητας, ως μια «κοινωνική παθολογία».</span></i></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: left;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></i></b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></span></i></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt; text-align: left;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Καθ’ όλη τη διάρκεια του 19<sup>ου</sup> αιώνα, για την απάμβλυνση των ακραίων διαστάσεων αυτής της εξαθλίωσης, για την αποτροπή των επικίνδυνων και ανατρεπτικών καταστάσεων στις οποίες μπορεί να οδηγήσει, για την καθησύχαση των κοινωνικών φόβων που προκαλεί, η ηθικοποίηση των εξαθλιωμένων, δηλαδή η μετάδοση σ’ αυτούς εκείνων των κυρίαρχων κοινωνικών αξιών και προτύπων που αποτελούν βασικά χαρακτηριστικά γνωρίσματα της ζωής των ανώτερων και μεσαίων τάξεων, θα προκριθεί ως το πλέον αποτελεσματικό «θεραπευτικό μέσο».</span></i></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Μαρία Κορασίδου</span></i></b></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">«Ελευθεροτυπία» Ιστορικά, 16.12.2004</span></i></b></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8nJNPkgqJg0XT9kkzen_UL4NzzZGJrYa6VuPmxI0QPeMw3o152NyD4_7765uBI1OVs5Y6fFQ4d-95R7OJUz5ztt9iCX5dVaSw9543irqLy0BWJJjW0m47SJKWMBKOrdhw32H_UbmrvQ8/s1600/Michel+Foucault.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" q6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8nJNPkgqJg0XT9kkzen_UL4NzzZGJrYa6VuPmxI0QPeMw3o152NyD4_7765uBI1OVs5Y6fFQ4d-95R7OJUz5ztt9iCX5dVaSw9543irqLy0BWJJjW0m47SJKWMBKOrdhw32H_UbmrvQ8/s400/Michel+Foucault.jpg" width="338" /></a></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;">Ο όρος του «μεγάλου εγκλεισμού» καθιερώθηκε από τον </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Michel</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Foucault</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;">, στο πρώτο και διασημότερο έργο του «Ιστορία της τρέλλας στον κλασσικό αιώνα» που εκδόθηκε το</span><span style="mso-ansi-language: EL;"> 1961</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;">. Ολοκληρωμένος ο τίτλος είναι «</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Folie</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EN-US;">et</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EN-US;">deraison</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;">: </span><span lang="EN-GB">Histoire</span><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EL;"> </span><span lang="EN-GB">de</span><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EL;"> </span><span lang="EN-GB">la</span><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EL;"> </span><span lang="EN-GB">folie</span><span style="mso-ansi-language: EL;"> à </span><span lang="EN-GB">l</span><span style="mso-ansi-language: EL;">'â</span><span lang="EN-GB">ge</span><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EL;"> </span><span lang="EN-GB">classique</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;">», όπου </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EN-US;">folie</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;">είναι η τρέλλα όπως την ονομάζουν οι αστοί, και </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EN-US;">deraison</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;">είναι ο παραλογισμός όπως τον καταλαβαίνουν οι ίδιοι οι «τρελλοί». </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 10pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;"></span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="mso-ansi-language: EL;">Ο Φουκώ εξετάζει </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;">τις ιδέες, τις πρακτικές, τους θεσμούς, την τέχνη και τη λογοτεχνία, σ’ ό,τι αφορά την αντιμετώπιση της τρέλλας από τη Δύση, ξεκινώντας από τον Μεσαίωνα και τη φοβία για τους λεπρούς. Στον 17<sup>ο</sup> αιώνα, κι αναφέρεται πια στο φούντωμα της Αναγέννησης, τα μέλη της κοινωνίας που συμπεριφέρονταν «παράλογα» ό,τι κι αν αφορά αυτός ο όρος, αποπέμπονταν από την οργανωμένη «λογικά» κοινωνία. Στον 19<sup>ο</sup> αιώνα πια, κι όταν ο Διαφωτισμός έχει διαδοθεί σ’ όλη την Ευρώπη, η τρέλλα αντιμετωπίστηκε ως ψυχική ή νοητική ασθένεια.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Και παρ’ όλο που οι νέες αυτές «επιστημονικές» μέθοδοι επικαλούνται τον ανθρωπισμό, ο Φουκώ πιστεύει πως είναι εξ ίσου βάρβαρες, αφού χρησιμοποιούν τη βία (ζουρλομανδύας, κρύα ντους, και αργότερα ηλεκτροσόκ ή λοβοτομή) με την βάσανο του «εγκλεισμού» ή-και της αποπομπής όσων αντιστέκονται κατά <span style="color: black;">ή ήσαν εκτός</span> της λογικής του κοινωνικού Συστήματος.</span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbOW9s8fYqeldJheMpA3XfWkOxGZHCLfGvi_zjoDL0xIqGbIFVNjOX8pJpnwm-5OaB9x3IMU2HSwE9OMzGO9LwR3idwFvsoXNMWHpzw_88a6xb1s7UC12i7anuk_wRN9UPv3XojPrqyLY/s1600/Munch+Le+cri.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" q6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbOW9s8fYqeldJheMpA3XfWkOxGZHCLfGvi_zjoDL0xIqGbIFVNjOX8pJpnwm-5OaB9x3IMU2HSwE9OMzGO9LwR3idwFvsoXNMWHpzw_88a6xb1s7UC12i7anuk_wRN9UPv3XojPrqyLY/s400/Munch+Le+cri.jpg" width="308" /></a></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;">Η «τιμωρία» (κατά τον Φουκώ πάντα) του «τρελλού», σκοπό έχει να τον κάνει να υποταγεί στη «λογική» της κοινωνικής τάξης, και ν’ απαρνηθεί την ενδιάθετη αλήθεια της τρέλλας του. Δηλαδή, τη δική του «αλήθεια». </span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;">Από τις θέσεις του Φουκώ, ξεπήδησε στην κορύφωση της δεκαετίας του 1960 η εντυπωσιακή πρόταση του </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Ronald</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EN-US;">David</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Laing</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;">, που ασχολήθηκε κυρίως με την ίδια την έκφραση του λόγου των «τρελλών». Διαπιστώνει ο </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Laing</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;"> πως η «ομιλία» των τρελλών φαίνεται παράλογη, έχει όμως έναν δικό της κώδικα ανάγνωσης και κατανόησης, που είναι μάλιστα διαφορετικός για τον καθένα. Την «τρέλλα» την προκαλεί η ίδια η κοινωνία (και η οικογένεια) με τους καταπιεστικούς μηχανισμούς, και που έρχεται εκ των υστέρων να την ονοματίσει «παρανοηκότητα». </span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;">Ο </span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EN-US;">D</span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;">. </span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EN-US;">H</span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;">. </span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EN-US;">LAING</span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;"></span></i></b></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt; text-align: left;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: EL;">Ο ψυχίατρος </span><span lang="EN-GB">Laing</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: EL;"> ξεκίνησε ως αυστηρός μελετητής και σχολιαστής της σχιζοφρένειας για να φθάσει στην εξής απλή και συγκλονιστική διατύπωση: σε έναν κόσμο όπου οι υγιείς άνθρωποι σκότωσαν τα τελευταία μόνο 50 χρόνια εκατό περίπου εκατομμύρια υγιείς συνανθρώπους τους, η αβέβαιη διαχωριστική γραμμή ανάμεσα στην διανοητική υγεία και την ψυχοπάθεια δεν σημαίνει πλέον απολύτως τίποτε. </span></i></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;"><span style="mso-tab-count: 2;"> </span>(…)</span></i></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt; text-align: left;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: EL;">Πράγματι, για τον </span><span lang="EN-GB">Laing</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: EL;"> αρχίζει κανείς να είναι λίγο περισσότερο τρελλός από τους άλλους από την στιγμή που οι άλλοι αρχίζουν να τον δείχνουν με το δάχτυλο ως «ανώμαλο». </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;"></span></i></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt; text-align: left;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;">(…)</span></i></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt; text-align: left;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>«</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;">Η</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: EL;"> είσοδος στην ψύχωση είναι μία αυθόρμητη προσπάθεια ιάσεως» που ακριβώς διακόπτεται από τις «δραστικές» θεραπείες που επιβάλλουν οι ψυχίατροι στην συντριπτική τους πλειοψηφία.</span><span lang="EN-GB"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: EL;"> </span></i></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;">Βλάσης Ρασσιάς</span></i></b></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;">Πειραματικό τεύχος “</span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Speak</span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;"> </span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EN-US;">out</span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;">”, αρ. 0</span></i></b></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;">Πεποίθηση του </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Laing</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;">είναι πως «τρελλός» είναι κάποιος που μόλις επέστρεψε από ένα σαμανικό ταξίδι, κι έγινε (πιθανότατα) σοφότερος και πιο συναισθηματικός απ’ ό,τι ήταν πριν. Εχθρεύεται ένα Σύστημα που πολεμάει τη δική του λογική, και κατά συνέπειαν το Σύστημα τον τσακίζει με τη ρετσινιά της «τρέλλας». </span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;">Αυτή η άποψη έχει ως τρανό επιβεβαιωτικό παράδειγμα την υπόθεση του </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Antonin</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Artaud</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;">. Ο μέγιστος αυτός επαναστάτης θεατράνθρωπος («Το θέατρο και το είδωλό του»), πολεμήθηκε βίαια από τους ίδιους τους λογίους συντρόφους του με επικεφαλής τον </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Andre</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Breton</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;">, και μάλιστα για λογαριασμό του Γαλλικού Κομμουνιστικού Κόμματος. Εγκλείστηκε σε ψυχιατρείο, και τον βασάνισαν με ηλεκτροσόκ για να… λογικευτεί. Ο </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EN-US;">Artaud</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;">κατά πάσαν βεβαιότητα, αυτοκτόνησε.</span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRIeIfc9SQnJ-DSbwSfmyXJ3ZAyUxygGZx4lZCbKB4Q2T39PAK6lxq9hIQUuXQsfq-kAzVXhCZ-BMwIp6V1h9eeSfAkdr_9kyOVM9LjAhqa42wUBSg6EtHDlagLa50lDV6NXzFb9h2Ags/s1600/artaud+marat.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="271" q6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRIeIfc9SQnJ-DSbwSfmyXJ3ZAyUxygGZx4lZCbKB4Q2T39PAK6lxq9hIQUuXQsfq-kAzVXhCZ-BMwIp6V1h9eeSfAkdr_9kyOVM9LjAhqa42wUBSg6EtHDlagLa50lDV6NXzFb9h2Ags/s400/artaud+marat.jpg" width="400" /></a></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Μέσα σ’ αυτή την κόλαση που του επεφύλαξε η νομοταγής κοινωνία, ο περιπλανώμενος για να αμυνθεί και επιβιώσει, είναι υποχρεωμένος –όποτε του δοθεί η ευκαιρία και του το επιτρέψει η νηφαλιότητα- να «οργανωθεί» μαζί με άλλους ομοίους του περιθωριακούς, για να συγκροτήσουν τη δική τους κοινότητα. Αυτό που τον κάνει ν’ «αναγνωρίσει» τους δικούς του ανθρώπους, να βεβαιωθεί δηλαδή πως δεν είναι «τρελλός» όπως λένε οι άλλοι, είναι η επι-κοινωνία μαζί τους. Κι αυτό το πετυχαίνει, γιατί οι κωδικοί της γλώσσας του παραλόγου ή α-λόγου, μετατρέπονται σε μυστικούς κώδικες διαισθητικής (και συνωμοτικής φυσικά) επικοινωνίας. </span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Είναι μία δι-αισθητική «λογική» μπορούμε να πούμε, που δεν έχει ανάγκη από επιχειρήματα και αποδείξεις, αλλά προχωράει άμεσα σε συνειρμούς που φαίνονται –στους ορθολογιστές- ασύνδετοι. Είναι μία λογική που έχει μεγαλύτερη σχέση με το αίσθημα και τον ενδιάθετο λόγο, παρά με τον έναρθρο που χρησιμοποιείται από την οργανωμένη κοινωνία.</span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Έτσι, μία κοινότητα περιθωριακών οργανώνεται με τους δικούς της (άγραφους) νόμους και ανθρωποκεντρικούς κανονισμούς με σεβασμό στην αξία του ανθρώπου και του συνανθρώπου<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>που συμπάσχει, και η αξία αυτή δε μετριέται με το χρήμα και την ιδιοκτησία όπως γίνεται στην αστική κοινωνία, αλλά με το αίσθημα, με το ήθος και με την ποιότητα της συμπεριφοράς των άλλων περιπλανόμενων –και για τούτο ανέστιων- «περιθωριακών».</span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Είναι αρκετό αυτό το ήθος του περιθωριακού, για να του αναγνωρίσομε και την «εθνική συνείδηση» που επικαλείται η παράπλευρη οργανωμένη και «νόμιμη» κοινωνία; Η ιστορία έχει δείξει πως αυτές οι ομάδες ή μπουλούκια των περιθωριακών, δρούσαν πάντα αυθόρμητα στην πρωτοπορία των εθνικών αγώνων, κι αυτό έχει μεγαλύτερη αξία από την αναγκαστική επιστράτευση στην οποία καταφεύγουν τα καθεστώτα.</span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Είναι φυσικό αυτό, αφού οι «περιθωριακοί» είναι παιδιά της ίδιας κοινωνίας, που συγκροτήθηκε στη βάση της εθνικής ταυτότητας και συνείδησης, όταν μάλιστα αυτή η συνείδηση απαιτεί ήθος και αίσθημα που αυτοί διαθέτουν. Αν και αποδιωγμένοι από τη «κακούργα κοινωνία», δεν απαρνιούνται την «μητέρα πατρίδα».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRU0noF9roApSPhNTQG9uGvD3tdpoPMjUwWrSprQ-ddduHpJRW6ORTTqJW7hoKzSRDWfU0dXpPellDLca0iH1E_ppfbqmsJTT49VuCivVBS79ElN5RAYp39Xrc2X14x5XSVxCKgX3jojM/s1600/PERITHORIO.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="291" q6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRU0noF9roApSPhNTQG9uGvD3tdpoPMjUwWrSprQ-ddduHpJRW6ORTTqJW7hoKzSRDWfU0dXpPellDLca0iH1E_ppfbqmsJTT49VuCivVBS79ElN5RAYp39Xrc2X14x5XSVxCKgX3jojM/s400/PERITHORIO.jpg" width="400" /></a></div><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 16pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><br clear="all" style="mso-special-character: line-break; page-break-before: always;" /></span></b></div>Outishttp://www.blogger.com/profile/06430167315838721856noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7896511915301869646.post-32527914507081731512011-03-09T17:18:00.000-08:002011-03-09T17:18:06.597-08:00Η ΑΠΟΚΡΥΦΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ 6<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 16pt; mso-ansi-language: EL;">ΠΕΡΙΘΩΡΙΟ ΚΑΙ ΦΤΩΧΟΛΟΓΙΑ</span></u></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 16pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></u></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Στα χρόνια του Δυτικού Μεσαίωνα, χρονολογικό ορόσημο θεωρείται ο 13<sup>ος</sup> αιώνας κατά τον οποίο βλέπουν το φως νέα μέτρα αποκλεισμού, και εντοπίζεται για πρώτη φορά η συστηματική κοινωνική καταπίεση και καταστολή. Είναι το αποτέλεσμα του μετασχηματισμού της φεουδαλικής κοινωνίας, της αλλαγής των ρόλων των πόλεων, και της αναμόρφωσης ως εκ τούτων της εκκλησιαστικής πολιτικής.</span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5tS7lUVsOkU3T1eHb_MV8DvgJkGji22wdnwVrhvtuClqBctN9PrywVfWDyTdz1Z9qmbOPcEfeva_6PwLF55admoMQhMdhRU78MXbRHMmtinurLh0nf272b_cr-fzxGgi-pO-Y-ckU-Bk/s1600/Gustave_dore_crusades_troubadours_singing_the_glories_of_the_crusades.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" q6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5tS7lUVsOkU3T1eHb_MV8DvgJkGji22wdnwVrhvtuClqBctN9PrywVfWDyTdz1Z9qmbOPcEfeva_6PwLF55admoMQhMdhRU78MXbRHMmtinurLh0nf272b_cr-fzxGgi-pO-Y-ckU-Bk/s320/Gustave_dore_crusades_troubadours_singing_the_glories_of_the_crusades.jpg" width="257" /></a></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Πάντως στη ρίζα του μεσαιωνικού περιθωρίου είναι η έννοια του αποκλεισμού από την κοινότητα, η αποβολή του «περιθωριακού» και η συνεχής περιπλάνησή του που ισοδυναμούσε με θάνατο. Αυτός που ετίθετο εκτός νόμου και κοινότητας ήταν καταδικασμένος να περιπλανιέται μακριά από τους δικούς του και τον τόπο του, σαν αγρίμι, έως ότου καταφέρει να αποκαταστήσει την αδικία και να εξασφαλίσει τη συμφιλίωσή του με τον κοινωνικό περίγυρο. Αλλιώς ο αποκλεισμός και η περιπλάνηση συνεχιζόταν σ’ όλη του τη ζωή, χωρίς κανένα δικαίωμα ιδιοκτησίας ή ασύλου. Η σύζυγός του θεωρείτο χήρα και τα παιδιά του ορφανά, και όταν πέθαινε δεν είχε καν το δικαίωμα της ταφής.. Η απομόνωση και η αποξένωσή του τόσο από τον κόσμο των ζωντανών όσο και από τον κόσμο των νεκρών ήταν απόλυτη.</span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Η αποδιάρθρωση των παλιών φεουδαρχικών αγροτικών δομών από τον 14<sup>ο</sup> έως και τον 16<sup>ο</sup> αιώνα, και μετά η διαμόρφωση ενός νέου καπιταλιστικού τρόπου παραγωγής στις ευρωπαϊκές χώρες, σήμανε τη δημιουργία μιας ολοένα πολυπληθέστερης κατηγορίας ξεριζωμένων αγροτών χωρίς απασχόληση. Ένα πολύ μεγάλο μέρος απ’ αυτούς συγκροτεί μιαν εν δυνάμει εφεδρεία που «προλεταριοποιείται» και κατευθύνεται προς τις πόλεις, ενώ ένα άλλο μέρος πυκνώνει τις τάξεις των ζητιάνων και των περιπλανώμενων.</span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">ΟΙ ΔΥΟ ΚΑΤΗΓΟΡΙΕΣ «ΦΤΩΧΩΝ»</span></i></b></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt; text-align: left;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Μπροστά σε αυτό το μαζικό κύμα των νεοαφιχθέντων ζητιάνων και περιπλανώμενων, οι πόλεις αδυνατούν να δημιουργήσουν δομές για την ενσωμάτωσή τους. Συγχρόνως, πολλαπλασιάζονται οι απαξιωτικές και υποβαθμιστικές αναπαραστάσεις της επαιτείας και της φτώχιας. Ακόμη, η έκδοση πολυάριθμων διαταγμάτων και εγκυκλίων αποτυγχάνει να επιφέρει την καταστολή της επαιτείας. (…)</span></i></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt; text-align: left;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Οι αυξανόμενες αυτές δυσκολίες οδηγούν στην ανάγκη διάκρισης και διαχωρισμού και στη δημιουργία δύο κατηγοριών φτωχών, τους πραγματικά φτωχούς, άρα «άξιους» περίθαλψης, και τους πλασματικά φτωχούς, άρα «ανάξιους» περίθαλψης. Ταυτόχρονα, τα αρνητικά χαρακτηριστικά που αποδίδονται στους ζητιάνους και φτωχούς, με κύριο εκείνο της οκνηρίας, όχι μόνο εντείνονται αλλά και θεωρείται ότι είναι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ικανά να μετατρέψουν σταδιακά την εικόνα των τελευταίων σε εν δυνάμει κοινωνική απειλή, σε πηγή αταξίας, αναταραχής και εξέγερσης.</span></i></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Μαρία Κορασίδου</span></i></b></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">«Ελευθεροτυπία» Ιστορικά, 16.12.2004</span></i></b></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Στον 17<sup>ο</sup> αιώνα, έχουμε τον μαζικό εγκλεισμό «περιθωριακών» στοιχείων σε άσυλα σ’ όλη την Ευρώπη. Δεν πρέπει να ξεχνάμε τέλος, ότι περιθωριακοί κατά καιρούς έχουν χαρακτηρισθεί οι λεπροί, αυτοί που έκαναν «βρώμικα» επαγγέλματα (π.χ. οι δήμιοι), αλλά και οι Εβραίοι, οι τσιγγάνοι, οι μαύροι, οι ζητιάνοι, οι ανάπηροι και όλοι όσοι είχαν «παραβατική» συμπεριφορά, ή απλώς διαφορετική από το νομικά ή νομοτυπικά αποδεκτό. Το ζήτημα είναι πως η «νόμιμη» και οργανωμένη (πάνω στις αρχές της ιδιοκτησίας και του χρήματος) κοινωνία, όχι μόνο δεν αναγνωρίζει το ήθος που διέπει μια κοινότητα περιθωριακών, αλλά τους θεωρεί συλλήβδην «ανήθικους».</span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Η ΠΕΡΙΘΩΡΙΑΚΟΤΗΤΑ</span></i></b></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt; text-align: left;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Η «περιθωριακότητα» αποτελεί μια σταθερή πηγή τροφοδοσίας του ποινικού φαινομένου και αναδεικνύει κάθε φορά το σύστημα των απαγορεύσεων-απαξιών που ρυθμίζουν τα όρια της ανεκτής ανθρώπινης συμπεριφοράς. Ο περιθωριακός είναι εν δυνάμει εγκληματίας, όπως εγκληματίας είναι ο εξ ορισμού περιθωριακός.</span></i></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt; text-align: left;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(…)</span></i></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt; text-align: left;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Πέρα από τα αμφίσημα συναισθήματα της κοινότητας (φόβος-θαυμασμός) ως προς τους περιθωριακούς της, οι ίδιοι οι περιθωριακοί φαίνεται να χαρακτηρίζονται από μια εγγενή αμφισημία, μια διφορούμενη ταυτότητα. Παράλληλα, βλέπουμε ότι, ενώ η επίσημη (κρατική ή εκκλησιαστική) ιδεολογία και νομοθεσία ετικετοποιεί και περιθωριοποιεί κάποιες ομάδες ανθρώπων και κατηγορίες συμπεριφορών, η κοινωνία σε τοπικό επίπεδο μπορεί να τις ενσωματώνει φυσικά.</span></i></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Αριάδνη Γερούκη</span></i></b></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">«Ελευθεροτυπία» Ιστορικά, 16.12.2004</span></i></b></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Έτσι, πολύ γρήγορα μπορούμε να φτάσομε στο συμπέρασμα πως ο φτωχός σε μια καπιταλιστικά αναπτυσσόμενη κοινωνία, είναι από χέρι, εκτός από τεμπέλης, και επικίνδυνος για το σύνολο.</span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Στις νέες αστικές κοινωνίες καπιταλιστικής έμπνευσης και ανάπτυξης, η ύψιστη αρετή και αρχή κοινωνικής συνοχής είναι η εργασία η οποία αποτιμάται σε χρήμα. Αλλά και ο ατομικός προσδιορισμός και η προσωπική ταυτότητα αποτιμούνται σε χρήμα και μόνο σε χρήμα. Αυτό αναπόφευκτα οδηγεί στη χάραξη της διαχωριστικής γραμμής ανάμεσα σε κοινωνικά χρήσιμους και άχρηστους, με μέτρο πάντα την απόδοσή τους στην παραγωγή από τη μια και την περιουσία τους (εις χρήμα κυρίως) από την άλλη. Όσοι δεν ανταποκρίνονται στις δύο αυτές επιταγές, είναι αυτόματα απορριπτέοι από το κέντρο της κοινωνίας, και αποδιωγμένοι στο «περιθώριο», ή στο γκέτο. Είναι αυτοί που θεωρούνται </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">a</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">priori</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> ως κακοποιοί, οι ποινικοποιημένοι και ποινικά υπόλογοι, άρα κοινωνικά υποτελείς. Το τεκμήριο της αθωότητας είναι παλιά ανάμνηση γι αυτούς, αν τους αναγνωρίστηκε ποτέ.</span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRcE21Yped84c4ejY_yocg8K53SvmHtbcqbQyXNSktY7p6pFiHd_WqPmOn4zoYs1O5-gQ7tzGmOvrFtcDz-iSOIZFw4M7FwaKTKVQvYLLZA_328Cw20a_YYLkKoMvo0ptDgohyphenhyphenTmum59Q/s1600/fortunet.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="243" q6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRcE21Yped84c4ejY_yocg8K53SvmHtbcqbQyXNSktY7p6pFiHd_WqPmOn4zoYs1O5-gQ7tzGmOvrFtcDz-iSOIZFw4M7FwaKTKVQvYLLZA_328Cw20a_YYLkKoMvo0ptDgohyphenhyphenTmum59Q/s320/fortunet.jpg" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Εδώ έρχεται κι ένας (κρυφός τις περισσότερες φορές) ρατσισμός της οργανωμένης και «εργαζομένης» κοινωνίας, προς του περιθωριακούς του πνεύματος, ποιητές και άλλους καλλιτέχνες, που όχι μόνο είναι «τεμπελχανάδες» και δεν προσφέρουν τίποτα στο σύστημα, αλλά επί πλέον απολαμβάνουν την αγάπη και τις τιμές του λαού. Είναι χαρακτηριστική η περιφρόνηση της παραδοσιακής Αριστεράς προς του διανοουμένους και τους καλλιτέχνες, που τους χρησιμοποιεί όποτε χρειάζεται για την πολιτική της προπαγάνδα, αλλά δεν τους δίνει κανέναν ουσιώδη (έστω και συνδικαλιστικό) λόγο, αφού δεν τους αναγνωρίζει ως ενεργά μέλη της «εργατικής τάξης». Κι από την άλλη, η αστική και συντηρητική τάξη, φιλοξενεί κατά καιρούς στα σαλόνια της κάποιους καλλιτέχνες και λογίους, με το συγκαταβατικό χαμόγελο της γραφικότητας που αυτοί μπορούν ν’ αντιληφθούν. Όπως μας μεταφέρει ο Μάνος Χατζηδάκις.</span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div></div>Outishttp://www.blogger.com/profile/06430167315838721856noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7896511915301869646.post-47778045464198496952011-03-05T21:48:00.000-08:002011-03-05T21:48:31.189-08:00Η ΑΠΟΚΡΥΦΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ 5<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 16pt; mso-ansi-language: EL;">ΚΡΑΤΟΣ ΚΑΙ ΠΕΡΙΘΩΡΙΟ</span></u></b></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: right;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">ΟΙ ΠΕΡΙΘΩΡΙΑΚΟΙ ΣΤΑ ΑΡΧΑΙΑ ΧΡΟΝΙΑ</span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt; text-align: left;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Στον αρχαίο κόσμο ανέκαθεν υπήρχε έξω από τον ομηρικό «Οίκο» και από την πολύ μεταγενέστερη «Πόλη-Κράτος» περιθώριο ή περι-θεώριο. Σε αυτό περιθέουν, «περιπλανώνται» (θέω=τρέχω) πρώτοι οι «α-νέστιοι, α-φρήτορες αθεμίστιοι» της Ιλιάδας. Δηλαδή οι άνευ εστίας (άστεγοι), φυγάδες, απάτριδες. Που δεν κρατάνε από σόι ευγενών (φράτρα, φρήτρη) και α-θεμίστιοι (α-θέμις): παράνομοι, ασεβείς . Ιλ. Ι 63).</span></i></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt; text-align: left;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Από τον 6<sup>ο</sup> αιώνα ακολουθούν ο «ρίψασπις» του αντιπολεμικού Αρχιλόχου και διάφοροι «κοσμοπολίτες» καθαρτές, θεραπευτές, γόητες μάγοι, φιλόσοφοι και φιλοσοφούντες, με κορυφαίο τον Εμπεδοκλή (495-435) που δήλωνε «φυγάς θεόθεν και αλήτης».</span></i></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt; text-align: left;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ο Εμπεδοκλής βέβαια δεν ανήκει στο περιθώριο, αν η στάση του απέναντι στην οργανωμένη κοινωνία, ως ένα βαθμό, τον «περιθωριοποιεί». Συστηματοποιεί το δόγμα της μετεμψύχωσης. Τον βλέπουν να κάνει μάγια (γοητεύοντα) και έτρεχαν κοντά του εκατοντάδες να τον ρωτήσουν, όταν πέρναγε από τις πόλεις τους, «από πού πάει ο δρόμος στη σωτηρία;». Αυτό γινόταν καθώς εξακολουθούσε να κάνει τη ζωή του <span style="color: black;">«μαινόμενου αλήτη»,</span> έως ότου πηδήξει θεληματικά μέσα στον κρατήρα της Αίτνας.</span></i></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: left;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizQ4UVVyB9_STNcamqsJM2RoE53UfEi4jdmh7Gy0SjGL0HiN31AMrp27sGZWNhakgvjCW-pPnY3470wPU8w8VxXz5cWdYH3qljQ11FMCRTmYjVopGqExn4gAeo_0vLrjUfgjQkw7KfSDM/s1600/Empedocles-2-sized.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="318" l6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizQ4UVVyB9_STNcamqsJM2RoE53UfEi4jdmh7Gy0SjGL0HiN31AMrp27sGZWNhakgvjCW-pPnY3470wPU8w8VxXz5cWdYH3qljQ11FMCRTmYjVopGqExn4gAeo_0vLrjUfgjQkw7KfSDM/s320/Empedocles-2-sized.jpg" width="320" /></a></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt; text-align: left;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Σε μεγαλύτερο βαθμό «περιθωριοποιημένοι», με τη θέλησή τους και χωρίς να ανήκουν στο περιθώριο (όπως λόγου χάρι οι καταδικασμένοι απόκληροι και εξόριστοι για εγκλήματα), είναι οι Κυνικοί που ακολούθησαν με τον Αντισθένη (445-365) και τον Διογένη (;-324). Αυτοί ζούσαν συστηματικά ως περιπλανώμενοι ζητιάνοι, χωρίς δική τους κατοικία. Περιορίζονταν στην πιο λιτή τροφή και στην πιο φτωχική ενδυμασία (τρίβωνας). Έβρισκαν περιττή την πολιτική ζωή και οραματίζονταν την ιδανική πολιτεία, «να ζει σαν ένα κοπάδι». Καταδίκαζαν τον πόλεμο. Τα έβαζαν με την θρησκεία. Και είχαν για σύνθημα τους το «παραχαράζω τις ισχύουσες αξίες» (Τσέλερ Νέστλε, «Ιστορία της Ελληνικής Φιλοσοφίας» σελ.161 κ.ε.).</span></i></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt; text-align: left;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Οι διανοούμενοι αυτοί επηρεασμένοι πιθανόν από τον Σωκράτη (;) είχαν τις δικές τους αντιλήψεις, για το αγαθό και κακό, το δίκαιο και άδικο, το ωφέλιμο και βλαβερό, εφαρμόζοντας στην πράξη τις δικές τους αξίες και τους τρόπους ζωής, για το επιθυμητό «ευ ζην». Πίσω από αυτούς ακολουθεί το πραγματικό περιθώριο, η σάρα και η μάρα, που γεμίζει ασφυκτικά, από τα ελληνιστικά χρόνια και κυρίως από τις «ύποπτες» γειτονιές της Αλεξάνδρειας, της Αντιόχειας… και κυρίως της Ρώμης. Αυτοί είναι οι λεγόμενοι «ποινικοί», που αποκληρώθηκαν και εξορίστηκαν από την πόλη τους, βρίσκοντας καταφύγιο εκεί.</span></i></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt; text-align: left;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ανάμεσά τους βρίσκονται δραπέτες φυλακών, υπόδουλοι για χρέη, διάφοροι απατεώνες, κλέφτες, ρουφιάνοι, ληστές, πειρατές… Που κάνουν όλες τις «βρόμικες δουλειές». Άλλοι είναι επαγγελματίες φονιάδες, κατασκευαστές δηλητηρίων, μαγικών και ερωτικών φίλτρων. Ακολουθούν οι μαστροποί, οι θηλυκές και αρσενικές πόρνες, οι ιθυφαλλικοί χορευτές των συμποσίων και οι συνοδοί γηραιών κυριών και κυρίων. Εξέχουσα θέση κατέχουν οι εξορκιστές, θεραπευτές και μελλοντολόγοι που δίνουν «πραγματικές παραστάσεις τη νύχτα στα νεκροταφεία κ.ά.» (</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Catherine</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Salles</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">, «Η άλλη όψη της αρχαιότητας. Ο υπόκοσμος», σ. 261).</span></i></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Νίκος Βαρδιάμπασης</span></i></b></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>«Ελευθεροτυπία» Ιστορικά, 16.12.2004</span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ποιοι θεωρούνται απόκληροι ή περιθωριακοί μέσα στους αιώνες; Μια ερώτηση που μπορεί να μας οδηγήσει κατευθείαν στα μονοπάτια της απόκρυφης ιστορίας των πολιτισμών και των κοινωνιών. </span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Άνθρωποι του περιθωρίου θεωρούνται από χέρι, σ’ Ανατολή και Δύση, οι ληστές και οι πειρατές. Αυτοί δηλαδή που αυτοτοποθετούνται εκτός του Κράτους, ή εντός ενός δικού μτους «κράτους». Κατά καιρούς όμως και ανάλογα πάντα με το πολιτισμικό και κοινωνικό φαινόμενο αναπτύχθηκαν και άλλοι ιδιότυποι «ρατσισμοί» τέτοιοι που οδήγησαν σε πραγματικές γενοκτονίες, όπως η ποινικοποίηση της ομοφυλοφιλίας και ο μαζικός ευνουχισμός και διωγμός των ομοφυλοφίλων από τον Ιουστινιανό, ή ο διωγμός των μαγισσών που κράτησε αιώνες, και όπου με βάση τα εκκλησιαστικά εγχειρίδια οι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ιεροεξεταστές καταδίκαζαν και έκαιγαν μαζικά γυναίκες στην πυρά. Μια πραγματική αλλά εν πολλοίς ανομολόγητη γενοκτονία των γυναικών στη Δύση.</span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgX2Vcb40XARv2AzoPa-6wgz-uFmulRF3saQQ9z6OQ3XuFCOOspIoq6dwi4UX0C3X30-zgXlWAD89j1l8l36VrPOBCU6msECTr60v5ZMHk7RyEWjXSLLtC6ZRjeFld6TFouv_hOEXWIY3o/s1600/witchburning.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" l6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgX2Vcb40XARv2AzoPa-6wgz-uFmulRF3saQQ9z6OQ3XuFCOOspIoq6dwi4UX0C3X30-zgXlWAD89j1l8l36VrPOBCU6msECTr60v5ZMHk7RyEWjXSLLtC6ZRjeFld6TFouv_hOEXWIY3o/s320/witchburning.jpg" width="267" /></a></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Όμως, σταθερά και ασταμάτητα, από αρχαιοτάτων χρόνων ίσαμε και σήμερα, λογοκρίνονται, εξορίζονται, φυλακίζονται και περιθωριοποιούνται κάποιοι άνθρωποι, που δεν κατηγορούνται για φτώχεια, αγραμματωσύνη ή τεμπελιά, αλλά για άλλες ηθικού τύπου παρεκτροπές. Κι αυτές οι παρεκτροπές, εκφράζονται με την αθυροστομία τους, την τόλμη που τους διακατέχει να τα βάζουν με την κατεστημένη εξουσία και νομοθεσία, με την αδικία, με τον πλούτο, με την Εκκλησία, με την τυρανία. Είναι οι οργισμένοι δημιουργοί, φιλόσοφοι, ποιητές, τροβαδούροι, περιπλανόμενοι, θεατρίνοι, ακόμα και ζωγράφοι, ακόμα και αρχιτέκτονες και γλύπτες! Από τον Σωκράτη, τον Ευρυπίδη, τον Βοήθειο, τον </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Francois</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Villon</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">, τον </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Giordano</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Bruno</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">, τον </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Dante</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Alighieri</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">, τον </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">El</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Greco</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">, τον </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Baudelaire</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> τον </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Rimbaud</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> και τον </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Verlaine</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">, τον </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Artaud</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">και τόσους, τόσους και τόσους ακόμα. Που τους ποτίσανε το κώνειο, τους εξορίσανε, τους κάψανε στην πλατεία του Αγίου Πέτρου, τους βασανίσανε, τους εξοντώσανε. </span><br />
<br />
<div style="text-align: right;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><em><strong>Κώστας Φέρρης - Θέσια Παναγιώτου</strong></em></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><em><strong>Η ΑΠΟΚΡΥΦΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ</strong></em></span></div></div>Outishttp://www.blogger.com/profile/06430167315838721856noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7896511915301869646.post-92163129509065026752011-03-02T12:18:00.000-08:002011-03-02T12:18:03.572-08:00Η ΑΠΟΚΡΥΦΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ 4<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 16pt; mso-ansi-language: EL;">ΕΘΝΟΣ ΚΑΙ ΠΕΡΙΘΩΡΙΟ</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfwb0ckSAjMHnwb75MCtkXOxd4PMY1eOxCuKgfd9Zw0saIV4KiaZRqvTnPC9YBUsoYFvSR2VBNQnNoL-qS31Cd2_TTZiUdA6b9IktwA0DvUSd0AtE_16k_jp3R6Z1WS3cy3WTUnpCb7Ls/s1600/KAFENEION.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="224" l6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfwb0ckSAjMHnwb75MCtkXOxd4PMY1eOxCuKgfd9Zw0saIV4KiaZRqvTnPC9YBUsoYFvSR2VBNQnNoL-qS31Cd2_TTZiUdA6b9IktwA0DvUSd0AtE_16k_jp3R6Z1WS3cy3WTUnpCb7Ls/s320/KAFENEION.jpg" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Η κρυφή ή απόκρυφη Ιστορία του λαού, που την μεταδίδει προφορικά κι ενίοτε μέσω ενός παραδοσιακού ή λαϊκού τραγουδιού, αποτελεί τον δυνατότερο ίσως συνεκτικό κρίκο αυτού του λαού. Κι αυτό γιατί αφορά αυτό ακριβώς το «κοινό αίσθημα», με πληθώρα παράλληλων συναισθημάτων, και όχι τη λογική γνώμη, είτε αυτή είναι κοινή, είτε γνώμη των «ηγετών» και των Ιστορικών, είτε τέλος είναι λογική «τοποθέτηση» των πολιτικών κομμάτων και των ιδεολογιών τους.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Υπάρχει τρόπος να αποκατασταθεί και να καταγραφεί η Ιστορία ώστε να συμπεριλάβει και την απόκρυφη; Καλή ερώτηση.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Μια πρώτη λύση, που πρέπει όμως να μελετηθεί κι αυτή, είναι η αναγωγή των Μεγάλων Γεγονότων, στη μικρή ιστορία, και αντιστρόφως. Όλα εκείνα τα παρασκήνια, αλλά και οι προσωπικές ιστορίες των πολιτικών και άλλων παραγόντων, ακόμα και τα κουτσομπολιά, οι περιγραφές των «μικρών» για την Ιστορία περιστατικών, όπως είναι π.χ. η περιγραφή της καθημερινότητας του Ψυρρή που κάνει ο Μιχαήλ Μητσάκης, οι ανεπίσημες αλληλογραφίες, τ’ απομνημονεύματα, ακόμα και τα ρεπορτάζ των εφημερίδων, τα επιχειρήματα των λογίων, η πολιτιστική ζωή, τα πανηγύρια, και κυρίως (στην περίπτωσή μας τουλάχιστον) η ζωή και το έργο μιας «περιθωριακής» όπως λένε σήμερα κοινότητας πολιτών, που επέλεξε μετά την αποπομπή της, την περιθωριοποίηση και την ποινικοποίησή της από το κεντρικό Κράτος, να ζει μ’ τον δικό της τρόπο, το δικό της σύστημα αξιών, τον δικό της Νόμο, το δικό της αίσθημα. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">«Ελευθερία ή θάνατος» σημαίνει πως το κοινό αίτημα της Επανάστασης είναι η ελευθερία. Με την αναφορά όμως του «θανάτου», σε αντιπαράθεση με τη ζωή, υπενθυμίζεται πως δεν επιδιώκεται μόνο η ελευθερία του Έθνους ως σύνολο, αλλά και η ελευθερία του καθενός ξεχωριστά. </span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Έτσι, όταν έρχεται η σειρά της δημιουργίας του Κράτους μετά την «επιτυχία» της επαναστάσεως, γεννιέται και η πρώτη αμηχανία. Πως θα οργανωθεί η επανασταστημένη κοινότητα, ούτως ώστε η Κρατική της δομή να εξασφαλίζει την ασφάλεια (και το δίκαιο) στο ενιαίο σύνολο του Έθνους, και συγχρόνως να διασφαλίζει την ελευθερία του καθενός ξεχωριστά;</span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Στην περίπτωση της Ελληνικής Επανάστασης του 1821, η σύγκρουση ανάμεσα σ’ αυτές τις δύο «ελευθερίες», υπήρξε εύγλωτη. Αποχή των οπλαρχηγών από τη διατύπωση του 1<sup>ου</sup> Συντάγματος της Επιδαύρου, ανταρσίες και εμφυλιακές συγκρούσεις, δολοφονία του Καποδίστρια, καταδίκη του Κολοκοτρώνη, εγκατάλειψη των αρματωλών και κλεφτών, στρατιωτικός, αστυνομικός και πολιτικός έλεγχος από Βαυαρούς και Έλληνες «συνεργάτες» τους, και νάτο το Ελληνικό «περιθώριο». Φυσικό σ’ ό,τι αφορά τους ζητιάνους τους μικροπαραβάτες και τους ληστές, ιδεατό σ’ ό,τι αφορά τους αντάρτες λογίους, που διεκδικούν Σύνταγμα και φυλακίζονται γι αυτό. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDPgJIjgsghtNghE-5k7wOU0Ewk0GSkwrO99qwiJXpN0oOgVmCLlMCo9AdXhhBOlsXlnBh_65Sa6f0tyScLh_8K5hZJTyAxHtRFJGGATG2FbwRgEu1eZHCXbSYpZCX52ke6KU6kFJ8xCI/s1600/SYNTAGMA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="235" l6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDPgJIjgsghtNghE-5k7wOU0Ewk0GSkwrO99qwiJXpN0oOgVmCLlMCo9AdXhhBOlsXlnBh_65Sa6f0tyScLh_8K5hZJTyAxHtRFJGGATG2FbwRgEu1eZHCXbSYpZCX52ke6KU6kFJ8xCI/s320/SYNTAGMA.jpg" width="320" /></a></div><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Είναι συγκλονιστικό ν’ ανακαλύπτεις πως ότι η Συνταγματική επανάσταση της 3<sup>ης</sup> Σεπτεμβρίου του 1843, δεν έγινε «από τον λαό», αλλά με τη βοήθεια των ποινικών και πολιτικών φυλακισμένων του Μεντρεσέ που τους άνοιξαν την πόρτα οι στρατιώτες, κι ενώθηκαν με τους υπόλοιπους… μάγκες του Ψυρρή.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Το λεγόμενο «περιθώριο» ανά τους αιώνες είναι συνώνυμο της δομικής αλλαγής μιας κοινωνίας, και ως εκ τούτου της έκπτωσης και της απώλειας προνομίων που προκαλεί αυτή η αλλαγή στον καταμερισμό της εργασίας και στις κοινωνικές λειτουργίες, ακόμα και στην διανομή της κοινής περιουσίας. Αλλαγές που δημιουργούν νέους κανόνες ηθικής και πολιτικής συμπεριφοράς, και μαζί ένα νέο περιθώριο.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><strong><em>Κώστας Φέρρης - Θέσια Παναγιώτου</em></strong></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><strong><em>Η ΑΠΟΚΡΥΦΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ</em></strong></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><br />
</div></div>Outishttp://www.blogger.com/profile/06430167315838721856noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7896511915301869646.post-83165275331679999252011-02-26T07:01:00.000-08:002011-02-26T07:01:32.231-08:00Η ΑΠΟΚΡΥΦΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ 3<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 16pt; mso-ansi-language: EL;"><u>ΕΘΝΟΣ ΚΑΙ ΛΑΟΣ</u></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkSztyTuvaQWPAz9AGtDHTWJlIGQ-khhr93727JV40BlKWVJACm8fAunHVpZd4ZsHjaXKmLhpwGqDCBn8GzG2rnafeB-qdgYjAHzCmsebuTtyNxO3o_DsyPR1DALcQgMN4JlCE1rCl-yc/s1600/Montesquieu_1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" l6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkSztyTuvaQWPAz9AGtDHTWJlIGQ-khhr93727JV40BlKWVJACm8fAunHVpZd4ZsHjaXKmLhpwGqDCBn8GzG2rnafeB-qdgYjAHzCmsebuTtyNxO3o_DsyPR1DALcQgMN4JlCE1rCl-yc/s320/Montesquieu_1.png" width="266" /></a></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Η Ιστορία μπορεί ν’ αντιμετωπισθεί και να επιβεβαιωθεί ή να διαψευσθεί από πολλές οπτικές </span><span style="mso-ansi-language: EL;">γωνίες. Όμως ο Βαρόνος </span><span lang="EN-GB"><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Charles_de_Secondat%2C_baron_de_Montesquieu" title="Charles de Secondat, baron de Montesquieu"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">de</span><span style="color: windowtext; mso-ansi-language: EL; text-decoration: none; text-underline: none;"> </span><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Montesquieu</span></a></span><span style="mso-ansi-language: EL;"> (1689–1755)</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;"> με το μνημειώδες έργο του «Το Πνεύμα των Νόμων», άνοιξε το δρόμο στους νέους Ιστορικούς του Διαφωτισμού, που διεύρυναν τις μελέτες τους στις νομικές, γεωγραφικές, πολιτιστικές, οικονομικές, πολιτικές και φιλοσοφικές διαστάσεις των γεγονότων. Αυτό έφερε και μία ελαφριά απομάκρυνση από τις «προσωπικές μαρτυρίες», που θα κάλυπταν πλέον οι Περιηγητές με τα ταξιδιωτικά τους ημερολόγια.</span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL;">Στον 20ό αιώνα επεκράτησε η σχολή των «Μεγάλων Ανδρών» στα επίσημα Ιστορικά συγγράμματα, που αφορούν τους πολέμους, τη διπλωματία, την επιστήμη, την πολιτική, και λίγο από δίπλα τον πολιτισμό. Αυτές οι ιστορίες, εκτός από το ότι απομονώνουν και αποδίδουν τα μεγάλα Ιστορικά γεγονότα στην προσωπικότητα ενός μόνον ανδρός, </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">έχουν κι ένα άλλο κοινό χαρακτηριστικό: Δεν ασχολούνται μ’ αυτόν καθαυτόν τον λαό παρά ως μια «μαζική» δυναμική που άγεται και φέρεται αναλόγως, κάτω από τις πολιτικές και ιστορικές πιέσεις και αλληλεπιδράσεις. </span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Δεν είναι βέβαια ο «λαός» που φέρει την δύναμη της κίνησης της Ιστορίας, αλλά είναι το ενεργειακό καύσιμο στις μυλόπετρες της Ιστορίας. Γι’ αυτό και μεγάλα γεγονότα και δράσεις που προέρχονται από ή επιδρούν στο μεγαλύτερο φάσμα του λαού, παραλείπονται, αποκρύπτονται ή αποβάλλονται από την επίσημη Ιστορία. Κανείς «επίσημος» Ιστορικός δε μας είπε (με την έμφαση που του άξιζε) πως οι ζητιάνοι του Ψυρρή το 1834 που τους είπαν κουτσαβάκηδες, ήσαν οι ίδιοι οι Αρματολοί και Κλέφτες που έκαναν την Επανάσταση του 21. </span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Οι Ιστορίες των Εθνών-Κρατών γράφονται ακριβώς για να ενισχύσουν τις κοινές αναμνήσεις, την αδιαίρετη κοινή κληρονομιά την οποία ο κάθε ένας πρέπει να υπερασπίσει με την ίδια του την ζωή. Οι Ιστορίες αυτές γράφονται για να εμπνεύσουν ηρωισμούς και αυτοθυσίες, όπως κάποτε η Μυθολογία εξιστορούσε το ημιθεϊκό και ηρωικό κοινό παρελθόν του κάθε λαού. Δεν είναι τυχαίο που η μυθολογία χρησιμοποιήθηκε κατά κόρον στη παιδεία και τον πολιτισμό των Εθνών-Κρατών του Διαφωτισμού. Ο Βάγκνερ και η συνεισφορά του στην ημιθεϊκή και ηρωική εθνική συνείδηση του Γερμανικού Έθνους μέσω της μυθολογίας και της μουσικής, είναι ένα πρώτο τρανό παράδειγμα.</span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Τι γίνεται όμως με την αντιηρωική ανθρωποκεντρική Ιστορία; Αυτή η «περιθωριακή» κατά κάποιο τρόπο παράλληλη Ιστορία, γραμμένη από μικρούς ανώνυμους<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ή επώνυμους ανθρώπους που κατέγραψαν τις μνήμες τους, τι φέρνει και τι συμπληρώνει; Πρώτ’ απ’ όλα μιαν άλλη οπτική. Την οπτική του απλού ανθρώπου, που δεν κατέχει καμιά θέση εξουσίας, που δεν περνάει από το χέρι του η έκβαση των γεγονότων αλλά είναι στην ουσία το θύμα τους, το «καύσιμο» όπως λέγαμε της Ιστορίας, που διηγείται τη «δική του» προσωπική Ιστορία, από τη δική του προσωπική οπτική, με τα δικά του βιώματα. Και μάλιστα μέσα απ’ τη φωτιά.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9NUg_G2zB73siIsfAS7qyCQaMJiGHS9MF-G2WibnnlmZryIgQOshSQypGliSRzly-O-jnV0AsEE5YikytsWvF1K4FhvLnwJSh7mqCG9mR45uGIgQlf56tN6bCBRFRkfk6sC7Eh36hyphenhyphenT0/s1600/smyrna_burning3_800_bg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="190" l6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9NUg_G2zB73siIsfAS7qyCQaMJiGHS9MF-G2WibnnlmZryIgQOshSQypGliSRzly-O-jnV0AsEE5YikytsWvF1K4FhvLnwJSh7mqCG9mR45uGIgQlf56tN6bCBRFRkfk6sC7Eh36hyphenhyphenT0/s320/smyrna_burning3_800_bg.jpg" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Η ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΚΥΡΑΓΓΕΛΑ ΙΣΤΟΡΙΑ</span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Courier New";">Δε γίνεται να μιμηθώ τα κελαϊδίσματα των πουλιών, τα νιαουρίσματα των γατιών, τα γκαρίσματα των γαϊδάρων ή τη σάλπιγγα που άκουσαν ξημερώματα από μακριά όπως έρχονταν οι πρόσφυγες από τη Σμύρνη.</span></i></div><div class="MsoPlainText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Courier New";">Την τραγωδία που ζούσαν όσο το καράβι απομακρυνόταν. Δεν απομακρυνότανε... Σαν τον νεκρό που τον αφήνεις άθαφτο 24 ώρες και τριγυρνάει η ψυχή του γύρω γύρω από το σπίτι. Σαν την κατάρα που αλυσοδένεται πάνω σου σφιχτά και κατρακυλάς μαζί της στον γκρεμό... στο χαμό, στην κόλαση. Σαν τον βρικόλακα που τριγυρνά αιωνίως εκεί που χύθηκε το αίμα του. Σαν την μάνα που δεν ξεκολλάει από εκεί που της θάψανε το μωρό. Σαν τον πάσσαλο που κάρφωσες στην καρδιά και έδεσες σφιχτά πάνω του της Σμύρνης το χαμό. Για να πονάς. Να μην ξεχνάς. Είναι αμαρτία να ξεχνάς το χαμό και τη σφαγή της Σμύρνης.</span></i></div><div class="MsoPlainText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Courier New";">Κι όλο χτυπούσε στα βράχια, τριγυρνούσε στην κακιά μοίρα και αγκομαχούσε φορτωμένο απελπισία το καράβι. Και σερνόταν στην κοσμοχαλασιά. Δεν έπλεε σε θάλασσα. Είχε στερέψει το Αιγαίο εκείνο το βράδυ για να περάσει ο καημός κι η προσφυγιά.</span></i></div><div class="MsoPlainText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Courier New";">'Οπως υψώνεις τη σημαία και στέκεσαι ακούνητος σαν πέτρα κι ακούς μόνο την καρδιά σου να χτυπά. 'Ασ'τα. Τι να σου λέω;</span></i></div><div class="MsoPlainText" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Courier New";">Από τα μάτια μας έπεφτε κομμάτια κομμάτια η πίκρα... μπουνάρι το δάκρυ το καυτερό</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Αγγέλα Παπάζογλου</span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></span></i></b></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">«Τα χαϊρια μας εδώ»</span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Πώς να χαρακτηρισθεί η χρηματοδοτημένη από το Κράτος «Ιστορία» της κας Ρεπούση; Όταν η δική της (μη βιωμένη φυσικά) «άποψη» για το ίδιο περιστατικό περιορίζεται στη φράση «οι πρόσφυγες συνωστίζονταν στην προκυμαία»; Μήπως πρόκειται για την αναισθησία της ίδιας της Ιστορίας, ή είναι απλώς αναίσθητη η αντιμετώπισή της από τη συγγραφέα;</span></div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><br />
</div><div align="left" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Στην ποίηση, η προσωπική οπτική λέγεται λυρισμός. Η λυρική ποίηση, γράφεται σε πρώτο πρόσωπο. Το «αίσθημα των πραγμάτων» που δε μπορεί να περιγράψει καμιά επίσημη Ιστορία, όχι αυτό που προπαγανδίζεται από τα πάνω αλλά αυτό που βγαίνει αυθόρμητα από τη βάση, αυτό το αίσθημα που εξελίσσεται σε ομοψυχία, εκφράζεται με λυρικό τρόπο, δηλαδή με την ποίηση και το τραγούδι (του λαού). Αλλά και στις περιπτώσεις του έπους (σε τρίτο πρόσωπο), ακόμα και οι «μεγάλοι άντρες», αναδεικνύονται μέσα απ’ αυτό το λαϊκό τραγούδι συνήθως μέσα σ’ ένα θρυλικό πλαίσιο, με το αίσθημα που ο λαός επιφυλάσσει σ’ αυτούς. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> <strong>Κώστας Φέρρης - Θέσια Παναγιώτου</strong></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><strong>Η ΑΠΟΚΡΥΦΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ</strong></span></div></div>Outishttp://www.blogger.com/profile/06430167315838721856noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7896511915301869646.post-49169258101297562232011-02-24T08:26:00.000-08:002011-03-19T05:28:49.836-07:00Η ΑΠΟΚΡΥΦΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ 2<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 16pt; mso-ansi-language: EL;"><u>ΕΘΝΟΣ ΚΑΙ ΑΙΣΘΗΜΑ</u></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOJyGC2W0pF82M2EQgTRzaX5bxF51igAk8Ses6dzBosr71uqwCKTGEI91sSf6FJPSNgeId7PenaI3oMZW9ogUAHXw9TeiRZcEzspjeWqv2sNRKvYq9UybrTJD5TfIN5oVLdcmCGlUG8lY/s1600/Delacroix+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="302" l6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOJyGC2W0pF82M2EQgTRzaX5bxF51igAk8Ses6dzBosr71uqwCKTGEI91sSf6FJPSNgeId7PenaI3oMZW9ogUAHXw9TeiRZcEzspjeWqv2sNRKvYq9UybrTJD5TfIN5oVLdcmCGlUG8lY/s320/Delacroix+1.jpg" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Η τοποθέτηση του </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Renan</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">, διευρύνει τον κύκλο αυτών που ανήκουν σε μιαν «εθνική» κοινότητα, αλλά αναδεικνύει έναν άλλο ουσιαστικό παράγοντα, που δε θεωρείται σίγουρο και αντικειμενικό «επιστημονικό εργαλείο», αλλά αποτελεί –είτε το θέλομε είτε όχι- τη βασική κινητήρια δύναμη των μεγάλων Ιστορικών στιγμών της ανθρωπότητας. Μιλάμε για το «αίσθημα των πραγμάτων», το «ηθικό» νήμα (μ’ όλες τις έννοιες του όρου, ακόμα και στη μουσική), που συνδέει τους ανθρώπους. Και δε μιλάμε εδώ για τον όρο «κοινή γνώμη», γιατί ο τρόπος με τον οποίο αυτή εκφράζεται, είναι διαχωριστικός και σφαλερός. Μιλάμε για το αυθόρμητο και ευρύτατο «λαϊκό αίσθημα», που εκδηλώνεται με τη λεγόμενη «εθνική ομοψυχία» (συνήθως στις δύσκολες στιγμές).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Πως όμως να προσμετρήσεις ένα λανθάνον «αίσθημα», που δεν αποπτελεί «αντικειμενικό τεκμήριο» για την επιστημονική έρευνα, αλλά ξεπερνάει τις επί μέρους διαφορές ενός λαού; Μπορεί να μην έχομε τεκμήρια, έχουμε όμως (κατά τον Ρενάν) αντικειμενικά κριτήρια.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ο Ρενάν μας δίνει την «πρώτη ύλη», το μέτρο και το όριο αυτής της ηθικής συνείδησης που τη λέμε Έθνος: Η πρώτη και αδιαίρετη ουσία της εθνικής συνείδησης είναι ο άϋλος κόσμος των κοινών αναμνήσεων, η κοινή κληρονομιά, ενίοτε οι κοινοί αγώνες. Το μέτρο είναι η αέναη δημιουργική θέληση για μεγάλα πράγματα, και το όριο είναι η εγκατάλειψη του ατομικισμού εις όφελος του συνόλου. Μάλιστα λέει πως μόνο έτσι νομιμοποιείται, άρα έχει δικαίωμα ύπαρξης το Έθνος, ως Έθνος.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ας δοκιμάσομε<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ν’ αναζητήσουμε τέτοια συστατικά, ιδεολογικά και ψυχολογικά στο Ελληνικό Έθνος, που είναι δημιουργία του ελληνικού Διαφωτισμού και της Ελληνικής Επανάστασης. Μπορούμε να ισχυριστούμε με βεβαιότητα ότι η Ελλάδα είχε εκφρασμένη και συμπαγή εθνική συνείδηση κατά την εκρηκτική χρονική στιγμή της Επανάστασης του 1821; Μπορεί να υπάρχουν πολλές ερμηνείες για την επανάσταση και τους επαναστατημένους ως προς τον βαθμό της συνείδησης απέναντι στο «κοινό καλό». Μπορεί να υπάρχουν <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ακόμα και πολλές αμφισβητήσεις ως προς την πρόσληψη της κοινής εθνικής συνείδησης από τους επαναστατημένους. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Όμως έκπληξη προκαλεί η πολιτική, ιστορική και κοινωνική ωριμότητα, στην πρώτη -κατά κυριολεξία πρώτη- άρθρωση των θέσεων<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>στα πρώτα Συντάγματα της Επανάστασης, και ακόμη μεγαλύτερη έκπληξη και συγκίνηση προκαλεί το γεγονός ότι το ζητούμενο του ελληνικού Απελευθερωτικού αγώνα ήταν αυτή η «ευτυχία των ανθρώπων» και η σύσταση μιας «μονίμου και πεφωτισμένης κυβερνήσεως», κι’ όλα αυτά γραπτά διατυπωμένα στην διακήρυξη της Β΄ Εθνοσυνέλευσης, στις 18 Απριλίου του 1823.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: x-small; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΙΔΙΟΤΥΠΙΑ</span></i></b></div><span style="font-size: x-small;"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div></span><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: x-small; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Όσο προχωρούσε ο 18<sup>ος</sup> αιώνας, οι λόγιοι του Νεοελληνικού Διαφωτισμού συνέδεαν το «Γένος» (σ.σ. διαμορφωμένη συλλογική ταυτότητα από τους βυζαντινούς χρόνους με αναφορά στην γλώσσα και την θρησκεία) με τις ιδεατές ιστορικές και πνευματικές του καταβολές στην Αρχαιότητα και διέδιδαν αυτό το ιδεολογικό σχήμα σ’ ένα συνεχώς ευρύτερο στρώμα αναγνωστών και ακροατών που ήταν έτοιμοι να τους διαβάσουν και να τους ακούσουν. Στα τέλη του αιώνα, στο εσωτερικό των ελληνορθοδόξων κοινωνιών, υπήρχε πλέον μια μορφωμένη και εύπορη μειονότητα που είχε διαμορφώσει την συλλογική της ταυτότητα με εθνικούς όρους και προσέβλεπε σ’ ένα εθνικό κράτος –και μάλιστα με σαφήνεια και με πολιτική βούληση.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: x-small; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Αυτή λοιπόν, είναι μια πρώτη διαφορά από άλλους ευρωπαϊκούς εθνικισμούς: ο ελληνικός εθνικισμός έχει ιστορικό βάθος. Προέρχεται από την συνείδηση του ανήκειν στο Γένος. Η μετάλλαξη της συνείδησης αυτής οδήγησε στον αναδυόμενο εθνικισμό του 18<sup>ου</sup> αιώνα, στην νεωτερική συνείδηση του «ανήκειν στο Έθνος». Και αυτή με την σειρά της καθοδήγησε το επαναστατικό αίτημα για ανεξάρτητο Εθνικό Κράτος. Δεν είναι τυχαίο ότι ο νεωτερικός αυτός εθνικισμός εμφανίζεται στις ελληνικές κοινωνίες και επικρατεί νωρίτερα απ’ ό,τι σε άλλες περιοχές της Ευρώπης –Ιταλία, Βουλγαρία, Ρουμανία, Κροατία, Σλοβενία, Βοημία, Σλοβακία.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: x-small; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Υπάρχει και μια δεύτερη διαφορά. Ο ελληνικός εθνικισμός εκδηλώθηκε με τη σαφήνεια της πολιτικής πράξης, οδήγησε σε μιαν επανάσταση πιστοποιητική και ιδρυτική. Η Επανάσταση του 1821 πιστοποίησε την αρχέγονη συνείδηση του Γένους που έγινε Έθνος, και ίδρυσε κράτος.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrqTLRTxX0mBXk_641x3zITntk6QMNirWbxJzmwpH6c9UnkN9VyNfk7thqSRXOtIKXfUkc0drwcwV-1uC_907HTsmxO5l32ZnIiCM_LHzPRHObCnPfUC29LwZlOw4PJCKamhFnEB5i5ic/s1600/Hellas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" l6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrqTLRTxX0mBXk_641x3zITntk6QMNirWbxJzmwpH6c9UnkN9VyNfk7thqSRXOtIKXfUkc0drwcwV-1uC_907HTsmxO5l32ZnIiCM_LHzPRHObCnPfUC29LwZlOw4PJCKamhFnEB5i5ic/s320/Hellas.jpg" width="213" /></a></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: x-small; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Υπάρχει, τέλος, μια ακόμα διαφορά από άλλους ευρωπαϊκούς εθνικισμούς, μια ακόμη ιδιοτυπία του ελληνικού εθνικισμού: τα ψυχικά θεμέλια του. Την σύσταση τους δεν μπορώ ούτε να την περιγράψω με ακρίβεια ούτε ακόμη λιγότερο να την αποδείξω – μπορώ μονάχα να σχεδιάσω το περίγραμμά τους.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: x-small; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Μου φαίνεται ότι τα «ψυχικά» θεμέλια μας συλλογικής ταυτότητας είναι τα κοινά βιώματα και οι κοινές πεποιθήσεις των μελών μιας κοινωνίας. Είναι ακόμη ο τρόπος που το κάθε μέλος της κοινωνίας εσωτερικεύει αυτά τα βιώματα και αυτές τις πεποιθήσεις, συνθέτοντας έτσι μιαν αυτοσυνείδηση, ένα είδος ατομικής ταυτότητας. Είναι τέλος, ο τρόπος που κοινά βιώματα και πεποιθήσεις εξωτερικεύονται από τους ανθρώπους, με την μορφή κοινών εκφράσεων και κοινών λόγων. Αυτά τα κοινά στοιχεία, όλα μαζί, δένουν τους ανθρώπους με δεσμούς κοινούς, συλλογικούς. Και από αυτά τα κοινά στοιχεία, τα σημαντικότερα στρέφονται γύρω από την θρησκεία, την γλώσσα, το τόπο καταγωγής –είτε χωριό είναι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>είτε πόλη είτε νησί είτε μια χώρα ολόκληρη- και το κοινό ιστορικό παρελθόν, έτσι όπως τα μέλη της συγκεκριμένης κοινωνίας το προσλαμβάνουν, το ορίζουν και το φαντάζονται σε κάθε ιστορική εποχή. Όμως τα «ψυχικά θεμέλια της συλλογικής ταυτότητας των ελληνικών κοινωνιών –και εν συνεχεία του ελληνικού εθνικισμού- είχαν ιδιαίτερη δύναμη. Δεν ήταν μια οποιαδήποτε θρησκεία, μια οποιαδήποτε γλώσσα, ένα οποιοδήποτε ιστορικό παρελθόν, ένας τυχαίος τόπος. Ήταν η κρατούσα θρησκεία, η υποδειγματική γλώσσα και το ιστορικό παρελθόν του κυρίαρχου πολιτισμού της εποχής –του ευρωπαϊκού και δυτικού πολιτισμού. Και ο τόπος καταγωγής των Ελλήνων δεν ήταν τυχαίος. Ήταν ένας τόπος ωραίος, φωτεινός και συμφιλιωτικός με την ζωή, έτσι ώστε οι ελληνικές χώρες, ως τόπος αναφοράς, ως γενικότερο σύμβολο καταγωγής, να είναι πηγή θαυμασμού για τον ξένο, για τον «Έτερο», και υπερηφάνειας για τον «Εαυτό», για τον Έλληνα –έστω και αν αυτονομαζόταν «ρωμηός» ή «γραικός».</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: x-small; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Γ.Β.Δερτιλής</span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: x-small; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">«Ιστορία του Ελληνικού Κράτους, 1830-1920» Β΄ τόμος</span></i></b></div></div>Outishttp://www.blogger.com/profile/06430167315838721856noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7896511915301869646.post-10442043461366947542011-02-22T11:57:00.000-08:002011-03-19T05:18:10.533-07:00Η ΑΠΟΚΡΥΦΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ 1<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><strong><u><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">ΕΘΝΟΣ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΑ</span></u></strong></div><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnT8VnzITrASy0HNUClyabYdPfFmsuixz_XrC-cDOiNR3UiOZjLzYAKeEnAku1JnUg38VyxI_UBdU5hQL1ghgOuPQwZM7DJa_YmsypzfXuiQIcBYaK0qZQdaEBPoiiaSVPjM65aGlHJGw/s1600/600PX-%257E1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" j6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnT8VnzITrASy0HNUClyabYdPfFmsuixz_XrC-cDOiNR3UiOZjLzYAKeEnAku1JnUg38VyxI_UBdU5hQL1ghgOuPQwZM7DJa_YmsypzfXuiQIcBYaK0qZQdaEBPoiiaSVPjM65aGlHJGw/s320/600PX-%257E1.JPG" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><div style="text-align: center;"><em><span style="font-size: x-small;"><strong>Νικολάου Γύζη: Ιστορία</strong></span></em></div><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Η Ιστορία δεν έχει δικό της τέλος. Έχει το ίδιο και ταυτόχρονο τέλος με τον ανθρώπινο λόγο, δηλαδή με τον ίδιο τον άνθρωπο.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ο γραπτός λόγος δεν αποτελεί από μόνος του «Ιστορική Μνήμη». Η καταγραφή της Ιστορίας όμως από τους μάρτυρές της, με πρότυπο τον Θουκυδίδη, αποτελεί τη βασική αποθήκη της Ιστορικής μνήμης.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Η αρχή της Ιστορίας, ανάγεται στους Μυθικούς χρόνους. Στην πραγματικότητα δεν υπάρχουν «μυθικοί χρόνοι», παρά μόνο εξιστόρηση γεγονότων ή φαινομένων σε μυθική μορφή έκφρασης. Η αρχή της Ιστορίας ανάγεται στην αρχή της ανθρώπινης δράσης.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Η Ιστορία δε μπορεί να μελετηθεί με μαθηματικές εξισώσεις, ούτε με αποκομμένες από το γενικό πλαίσιο παρατηρήσεις και επισημάνσεις, ούτε με τις προδιαγραφές ή τις λογοκρισίες των πολιτικών ή άλλων σκοπιμοτήτων, και φυσικά ούτε με δογματικά εργαλεία –οποιασδήποτε ιδεολογίας. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Δε μπορείς δηλαδή να εξετάσεις την Ιστορία παρελθόντων αιώνων, με εργαλείο π.χ. τον Ιστορικό Υλισμό, όταν αυτό το «εργαλείο» χρησιμεύει κυρίως για τον 20ό αιώνα και τη Βιομηχανική «επανάσταση», και μάλιστα όχι μόνο του. Αυτό δε σημαίνει ότι τα εργαλεία αυτά δεν είναι εν μέρει χρήσιμα για την διεύρυνση της ιστορικής επιστημονικής σκέψης για τις παλαιότερες εποχές. Στο κάτω-κάτω την ταξική κοινωνία και την υπεραξία δεν τα εφηύρε ο Καρλ Μαρξ, αλλά προϋπήρχαν ως κοινωνικά και οικονομικά φαινόμενα πολύ πριν τον φιλόσοφο.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Τα μεγάλα ιστορικά γεγονότα (πόλεμοι, επαναστάσεις, μεγάλες ανατροπές) έχουν άμεση σχέση αλληλεπίδρασης με τις πολιτικές και διπλωματικές επιδιώξεις και ίντριγκες των εκάστοτε «Μεγάλων Δυνάμεων», και τις γεωστρατηγικές «σφαίρες επιρροής» τους. Συνδέονται όμως και με τις κοινωνικές συγκρούσεις, και την κατά καιρούς ταξική, φυλετική, θρησκευτική, οικονομική, εθνική και ιδεολογική πάλη ή διαμάχη. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Κατά τους τρεις τελευταίους τουλάχιστον αιώνες (18<sup>ο</sup>, 19<sup>ο</sup> και 20<sup>ο</sup> αιώνα), τους αιώνες δηλαδή του Διαφωτισμού και της ατομικής, εθνικής και ταξικής συνείδησης, στη διάρκεια των μεγάλων ιστορικών γεγονότων, η σημασία των κοινωνικών διαφορών δεν υποχωρεί μεν, αλλά οι λαοί εμφανίζονται (στις περισσότερες περιπτώσεις) να είναι ταυτισμένοι με τις «ηγεσίες» τους, και συμμετέχουν σ’ αυτά με «εθνική» κατ’ουσίαν ομοψυχία.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ακόμα κι όταν πρόκειται για την προλεταριακή επανάσταση του 1917.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Αυτή η έννοια της «εθνικής» συνείδησης, ή αξιοπρέπειας, ή φρονήματος ή ό,τι άλλο, υπέστη κατά καιρούς πολλούς ορισμούς και αναλύσεις, από τη φυλετική ως τη θρησκευτική αναγωγή, ή σε σχέση με τη γλωσσική και πολιτιστική ταυτότητα, ακόμα και με την έννοια της κλειστής και δογματικής κοινότητας. Απ’ αυτό φαίνεται πόσο άπιαστη και φευγαλέα είναι ως ιδέα ή ως νοητική σύλληψη αυτή η έννοια, που ταλάνισε και τους Έλληνες, τόσο στις προεπαναστατικές διακηρύξεις όσο και στην πρώτη άρθρωση των επαναστατικών συνταγμάτων μετά το 1821. Πάντως μπορούμε απερίφραστα να πούμε πως αυτή η έννοια της εθνικής συνείδησης ήταν πάντα μεγαλύτερη από την εδαφική έκταση των<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Εθνών-κρατών.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQYAXf6wInESFd9ZqaeBeGBbVoR14J94u9m6LO12Z7sNtTD8NF3X4olAK1oKfNqJhBmsVno6fZSoK2-yb2ZylzCEIqSMCOoY5LPWGlGB5Epk22tIVRP4wACZeVZCcATNhQy-m8h40mUXw/s1600/ernest-renan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" j6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQYAXf6wInESFd9ZqaeBeGBbVoR14J94u9m6LO12Z7sNtTD8NF3X4olAK1oKfNqJhBmsVno6fZSoK2-yb2ZylzCEIqSMCOoY5LPWGlGB5Epk22tIVRP4wACZeVZCcATNhQy-m8h40mUXw/s320/ernest-renan.jpg" width="249" /></a></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><div style="text-align: center;"><em><span style="font-size: x-small;"><strong>Ernest Renan</strong></span></em></div><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="mso-ansi-language: EL;">Το 1882, ο Γάλλος φιλόσοφος και πολιτικός </span><span lang="EN-GB">Ernest</span><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EL;"> </span><span lang="EN-GB">Renan</span><span style="mso-ansi-language: EL;"> (</span><span lang="EN-GB"><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/1823" title="1823"><span lang="EL" style="color: windowtext; mso-ansi-language: EL;">1823</span></a></span><span style="mso-ansi-language: EL;">–</span><span lang="EN-GB"><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/1892" title="1892"><span lang="EL" style="color: windowtext; mso-ansi-language: EL;">1892</span></a></span><span style="mso-ansi-language: EL;">), σε διάλεξή του στη</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> Σορβόννη με τίτλο <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«Τι είναι ένα έθνος;»</i> προτείνει έναν νέο (τον δικό του) ορισμό.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: x-small; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">ΜΕΓΑΛΗΣ ΚΛΙΜΑΚΑΣ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ</span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-size: x-small;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Όπως οι Γάλλοι επαναστάτες </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(λέει ο </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Renan</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">) </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">πίστευαν ότι μπορούν να μεταφέρουν τους θεσμούς των αρχαίων πόλεων, όπως η Σπάρτη και η Ρώμη, στα σύγχρονα κράτη των εκατομμυρίων πολιτών, έτσι και οι σύγχρονοι διανοητές συγχέουν τη φυλή με το έθνος και/ή απονέμουν σε μεγάλες εθνογραφικές </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">ή</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> γλωσσολογικές ενότητες μιαν κυριαρχία, πραγματικά υπαρχόντων λαών.</span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ο </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-GB" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Renan</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> εισάγει μιαν ιστορική-ψυχολογική διάσταση της έννοιας του έθνους σε μια συζήτηση που, έκτοτε, θα αποκτήσει μιαν απίστευτη επικαιρότητα και ένα φανατικό κοινό και θα είναι από τους πρώτους που θα συνδέσουν την έννοια του έθνους και του εθνικισμού με τη σύγχρονη πολιτική επιστήμη.</span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: x-small; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">(…)</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-GB" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">O</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-GB" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ernest</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-GB" style="mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Renan</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> θέτει τον προσδιορισμό του Έθνους ως ψυχής, ως πνευματικού αξιώματος. Δύο είναι τα βασικά στοιχεία αυτής της συγκρότησης. Πρώτον, η κοινή κατοχή μιας πλούσιας κληρονομιάς από αναμνήσεις και δεύτερον, η θέληση για κοινή συμβίωση κάτω από τις αξίες μιας αδιαίρετης κληρονομιάς. Μιας κληρονομιάς που εμφανίζεται ως η μόνη απόλυτα νομιμοποιημένη, η δημιουργός αιτία μιας σημερινής πραγματικότητας που εδραιώνεται σ</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">’ ένα</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> κοινωνικό κεφάλαιο (ενός ηρωικού παρελθόντος) που συγκροτεί την εθνική ιδέα. Μια ιδέα που συγκεκριμενοποιείται ως </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">«μεγάλης-κλί</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">μακας αλληλεγγύη</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">». </span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-size: x-small;"><br />
</span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><span style="font-size: x-small;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Πασχάλης Κιτρομηλίδης</span></i></b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Αυτή η «μεγάλης κλίμακας αλληλεγγύη», (ή και μικρής θα λέγαμε εμείς), όταν οι κοινωνικές αδικίες από τη μεριά του Κράτους έχουν καταπιεστικό χαρακτήρα, εκδηλώνεται μ’ έναν τρόπο που δε μπορεί να διατυπωθεί με νόμους. Η αναγωγή της βρίσκεται στο άγραφο (ή εθιμικό) δίκαιο, και στη μυθολογία –με την ετυμολογική έννοια του όρου, αφού πηγάζει από τις κοινότητες<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>που προϋπήρχαν του Κράτους και του Έθνους.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ο </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Renan</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> διακηρύσσει πως το έθνος ορίζεται από την επιθυμία ενός λαού να ζήσει μαζί, και κορυφώνει το σκεπτικό του με τη φράση <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«να έχουν δημιουργήσει μεγάλα πράγματα μαζί, και να θέλουν να δημιουργήσουν ακόμα»</i>. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: x-small; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΕΘΝΟΣ;</span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-size: x-small;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt 72pt; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ο άνθρωπος δεν είναι σκλάβος ούτε της φυλής του, ούτε της γλώσσας του, ούτε της θρησκείας του, ούτε της ροής των ποταμών, ούτε της κατεύθυνσης των οροσειρών. Μία μεγάλη συνάθροιση ανθρώπων, που είναι<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> υγιείς στο πνεύμα</b> και με ζεστή καρδιά, δημιουργεί μιαν ηθική συνείδηση που ονομάζεται έθνος. Όσο αυτή η ηθική συνείδηση αποδεικνύει τη δύναμή της </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">με τις θυσίες που απαιτεί η </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">παραίτηση</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> του ατόμου εις όφελος της κοινότητας, είναι νόμιμη, έχει το δικαίωμα να υπάρχει.</span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="font-size: x-small;"><br />
</span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><span style="font-size: x-small;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ernest</span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Renan</span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"></span></i></b></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Η αντίληψη της οργανωμένης κοινωνίας ως προς την «πνευματική υγεία» των πολιτών, και για ν’ απαλλάξομε τον Ρενάν από τυχόν ρατσιστικές ερμηνείες, θα παραφράσομε εδώ τη φράση του «υγιείς στο πνεύμα» με τη φράση «μ’ ελεύθερο πνεύμα».</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ας πούμε εδώ πως ο </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ernest</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Renan</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> είναι εκείνη την εποχή πεθερός του Γιάννη Ψυχάρη, που ζει στο Παρίσι, και ετοιμάζεται να «κατέβει» στον φιλολογικό στίβο των Ελλήνων.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div></div>Outishttp://www.blogger.com/profile/06430167315838721856noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7896511915301869646.post-34596766865943417802011-02-19T10:53:00.000-08:002011-02-19T12:24:50.763-08:00ΑΙΓΥΠΤΟΣ: ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmomVNgh9oHsoP_uZqPqMo5GONT_RttOs_ZNiJz4Ve-kNXTWE9ae38DEdtXmpNN-h5MKwPdwC-crh3I6x4OPNJbiOjNsQ18xEv7FbQmAVG4Va_S-K4IGzJLjzwsDvTkkb5Y4Z3COAkcOc/s1600/shabab+masr.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="211" j6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmomVNgh9oHsoP_uZqPqMo5GONT_RttOs_ZNiJz4Ve-kNXTWE9ae38DEdtXmpNN-h5MKwPdwC-crh3I6x4OPNJbiOjNsQ18xEv7FbQmAVG4Va_S-K4IGzJLjzwsDvTkkb5Y4Z3COAkcOc/s320/shabab+masr.jpg" width="320" /></a></div><br />
<span style="font-size: 10pt;"><strong><em>Είμαι η Ανατολή. Έχω να σου χαρίσω τα παραμύθια μου.</em></strong></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><span style="font-size: 10pt;"><strong><em>Ω, Δύση! Θα μου δανείσεις λίγη από την τεχνολογία σου;</em></strong></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><strong><em><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US;">Ameen</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US;">Ferris</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: EN-US;">Rihani</span><span style="font-size: 10pt;"></span></em></strong></div><strong><em></em></strong><br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 10pt;">Ομιλία γιά την Ανεξαρτησία της Αιγύπτου, 1922</span></i></b><span style="font-size: 10pt;"></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
<br />
<span style="font-size: small;">Στις 25 Ιανουαρίου 2011, μεταδόθηκε σε κάποια από τα Ελληνικά τηλεοπτικά κανάλια, και μάλιστα τελευταία, η είδηση γιά ταραχές στους δρόμους του Καϊρου. Την ίδια στιγμή, χιλιάδες Αιγυπτιώτες Έλληνες που ζουν στην Ελλάδα, αναπήδησαν ταραγμένοι. Είχαν καταλάβει από την πρώτη στιγμή, το μέγεθος και την προοπτική της εξέγερσης.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Γιά 15 μέρες, επικοινωνούσαν με συγγενείς και φίλους που βρίσκονταν στην Αίγυπτο, οι περισσότεροι από τους οποίους ήσαν ήδη από την αρχή στην πλατεία Ταχρίρ, αλλά και με πατριώτες τους στην Ελλάδα, στις συναντήσεις τους, ή τηλεφωνικά, αλλά κυρίως μέσα σπό το διαδίκτυο.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Σ’ όλη τη διάρκεια της Επανάστασης της 25<sup>ης</sup> Ιανουαρίου όπως θέλει σήμερα να λέγεται, όλα τα ξένα δίκτυα και οι πολιτικοί και διανοούμενοι προσπαθούσαν να «καταλάβουν» τι ήταν ακριβώς αυτό που συνέβαινε. Και ανησυχούσαν γιά την κατάληξη των κινητοποιήσεων στην Αίγυπτο, με διάφορες υποθέσεις περί Ισλαμικού κινδύνου, ή κατάληξης σε αιματοχυσία, ή εμφυλίου, ή επικείμενης δικτατορίας (;), ή αλλαγής της Εξωτερικής πολιτικής της Αιγύπτου σε σχέση κυρίως με το Ισραήλ</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Μόνοι ίσως οι Αιγυπτιώτες Έλληνες ζούσαν στον παλμό των Αιγυπτίων πατριωτών τους και δεν ανησυχούσαν γιά τίποτα απ’ όλα αυτά. Όσοι έζησαν ή ζουν στην Αίγυπτο κι έχουν εθισθεί στην επικοινωνία με τον λαό της, γνώριζαν καλά τον χαρακτήρα, τη νοοτροπία και το αίσθημα του Ανατολίτη, τον «ενθουσιασμό» του ενιαίου αιτήματος των Αιγυπτίων, τη χαρά της ζωής που εκδηλώνεται σε κάθε ευκαιρία, το έθιμο της κοινωνικής και συμμετοχικής επικοινωνίας:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Σε γάμους, κηδείες, τριήμερο πανηγύρι του Μπαϊράμ, πολλά «γειτονικά» πανηγύρια όπως της Σαγιέντα Ζέϊναμπ, ένα μήνα νηστεία του Ραμαζανιού, ακόμα και το πολυεθνικό Σαμ Ελ Νεσίμ, κάτι σαν Πρωτομαγιά, που γιορτάζεται κάθε Δευτέρα του Πάσχα της Ορθοδοξίας απ’ όλες τις φυλές και τις θρησκείες.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Θα προσθέσουμε και την Εθνική Ιστορική υπερηφάνεια των Αιγυπτίων, που είχαν ήδη πραγματοποιήσει δύο επαναστάσεις μέσα στον 20ό αιώνα: Το 1919, από τον Όραμπι ως τον Σάαντ Ζαγλούλ, που οδήγησε στην Ανεξαρτησία του 1922, και το 1952 με τον Νεγκίμπ και τον Νάσερ, που ανέτρεψαν τον βασιλιά Φαρούκ. Στην ουσία, η Επανάσταση της 25<sup>ης</sup> Ιανουαρίου 2011, δεν χειραγωγήθηκε από καμμία πολιτική ή θρησκευτική ή άλλη ομάδα, δεν είχε κανένα επί μέρους «ιδεολόγημα», και οδηγήθηκε στην επιτυχία με το ενοποιητικό ΑΙΣΘΗΜΑ ΚΑΙ ΑΙΤΗΜΑ ΑΞΙΟΠΡΕΠΕΙΑΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Κι ενώ ο Δυτικός Πολιτισμός είναι αυτός που χτίστηκε πάνω στις αρχές του Ουμανισμού «Περί της Αξιοπρεπείας του Ανθρώπου» (<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Pico</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">della</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Mirandola</span>, 15<sup>ος</sup> αιών) η ανάπτυξη της «δυτικής σκέψης» οδηγήθηκε, με κορύφωση τον Διαφωτισμό του 18<sup>ου</sup> αιώνα, σ’ ένα συγκρουσιακό μοντέλο, πότε της διαμάχης των ιδεών, και πότε της «πάλης των τάξεων». Μ’ αυτό μοντέλο σκέψης, ο διανοούμενος της Δύσης, αδυνατεί να κατανοήσει οποιοδήποτε Ιστορικό γεγονός ξεφεύγει από το συγκρουσιακό σχήμα, κι επαναφέρει το πανανθρώπινο και ενοποιητικό αίτημα της Αξιοπρεπείας του Ανθρώπου.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Γιατί τώρα αυτή η πρόταση μας ήρθε από την Ανατολή; Μα, ακριβώς γι αυτό. Πολιτικά ιδεολογήματα δεν έχει η Ανατολή, έκτός από τον Δυτικοθρεμμένο και επίσης συγκρουσιακό Εντουάρ Σαϊντ και τον «Οριενταλισμό» του. Και στην Ανατολή, κυριαρχεί πάντα το ΑΙΣΘΗΜΑ ΤΩΝ ΠΡΑΓΜΑΤΩΝ πάνω στη Λογική των αριθμών.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Οι Αιγύπτιοι που γράφουν <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">tweeter</span> στους τοίχους, είναι γνήσιοι Ανατολίτες. Σαρκαστές και αυτοσαρκαζόμενοι, Καραγκιόζηδες με τάση Αριστοφανική, δε θα διστάσουν να χρησιμοποιήσουν την τεχνολογία, και συγχρόνως να την κοροϊδέψουν. Άλλωστε ας μην ξεχνάμε τη ρήση του Αμίν Ριχάνι, το 1922, στον εορτασμό της Ανεξαρτησίας της Αιγύπτου: <strong><em>Είμαι η Ανατολή. Έχω να σου χαρίσω τα παραμύθια μου. Ω, Δύση! Θα μου δανείσεις λίγη από την τεχνολογία σου;</em></strong></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Στη Δύση, ο λόγος που έχει ξοφλήσει, είναι αυτός που παγιδεύτηκε στον φαύλο κύκλο του καταναλωτισμού και του θεάματός του, που ισχυροποίησε την εξατομίκευση, και διηύρυνε τον άγριο ανταγωνισμό σ’ όλες τις κοινωνικές τάξεις. Θάλεγε κανείς πως μ’ αυτό τον τρόπο καταργήθηκαν, αν το ίδιο το μοντέλο του διαχωρισμού και των ταξικών συγκρούσεων, δεν γινόταν θέαμα και άλλοθι γιά την διαιώνιση του καταναλωτικού καπιταλισμού. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Ο Δυτικός «φιλελεύθερος»<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>θεαματικός και εμπορευματικός (<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">spectaculaire</span>-<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">marchand</span>) κατά την ορολογία των σιτυασιονιστών) καπιταλισμός, είναι σαν εκείνο το ελεφάντινο τέρας στο <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Yellow</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Submarine</span>, που καταπίνει ό,τι βρει μπροστά του, ανθρώπους, τραπέζια, καρέκλες, σπίτια, πολιτείες, κράτη, τη γη ολόκληρη, τον ουρανό με τ’ άστρα, κι άταν πιά δεν έχει τίποτα άλλο να καταπιεί, μέσα στο απόλυτο κενό, καταπίνει... τον εαυτό του κι εξαφανίζεται. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Η Ανατολή (και μιλάω κυρίως γιά την Αίγυπτο) δεν υπήρξε άμοιρη του καταναλωτισμού και της εξατομίκευσης. Μόνο που ο παραδοσιακός χαρακτήρας των Αιγυπτίων, που μοιάζει πολύ με τους Έλληνες που ξέραμε παλιά, είναι ένας χαρακτήρας «της χαράς». Η μοιρολατρία γιά την οποία τους κατηγορούνε, είναι ένα μία υπέρβαση του συγκρουσιακού αισθήματος, και στροφή τους ενός ανθρώπου προς τον άλλο. Έτσι, ο ατομικισμός δεν έχει πέραση σ’ αυτούς, και η κοινωνική αλληλεγγύη είναι στην καθημερινότητά τους. Όσο γιά την «δυτικόφερτη» κατανάλωση, περνούν αυτόματα στο <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">kitch</span>, κάνουν χάζι μ’ αυτό, και ρίχνουν έναν συμμετοχικό χορό της κοιλιάς που κάνει σκόνη την κοινωνία του θεάματος. Αρκεί να δεις μιά βιντεοσκοπημένη συναυλία της Ουμ Καλσούμ, και να παρακολουθήσεις τις αντιδράσεις του κοινού. Όταν, το 1950, μετά την κυριαρχία της <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Coca</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Cola</span>, ενέσκηψε στην Αίγυπτο η <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Pepsi</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Cola</span>, οι Αιγύπτιοι που είχαν συνηθίσει στην «Κακούλα» όπως τη λέγανε, είχαν δυσκολίες με την προφορά του νέου αναψυκτικού. Και το βάφτησαν... «Πέπς Κακούλα»! Σήμερα το λένε σκέτα Πεπς...</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Γιά να καταλάβουμε την Επανάσταση της 25<sup>ης</sup> Ιανουαρίου τρέχοντος έτους, πρέπει πρώτα να συνειδητοποιήσουμε πως πρόκειται για μιάν ΕΝΤΕΛΩΣ ΠΡΩΤΟΓΝΩΡΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ στην Ιστορία των επαναστάσεων. Ίσως να ήταν η 1<sup>η</sup> Αληθινή Επανάσταση, αν δεν είχε προηγηθεί ο Μάης του 68, που όμως παγιδεύτηκε στην πορεία του από το συγκρουσιακό μοντέλο της Δύσης. Γι αυτό, και γιά να βγάλομε τα οφέλιμα συμπεράσματα απ’ αυτήν, πρέπει να την αντιμετωπίσουμε ήρεμα, χωρίς προκαταλείψεις, και προπαντός χωρίς τη ρασιοναλιστική δομή των δυτικών εγκεφάλων μας.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Γιά να κλείσομε με Δυτική σκέψη, η Επανάσταση της Αιγύπτου ξεπέρασε τις πρωτοποριακές διαπιστώσεις του <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Debord</span> και του <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Venegheim</span>, βούτηξε μέσα στις εικόνες και το θέαμα, και ξαναγέννησε το Είναι, τον Άνθρωπο.</span></div></div></div>Outishttp://www.blogger.com/profile/06430167315838721856noreply@blogger.com2